Propos sur l'Etat-nation

Qu'est-ce que la mondialisation, et surtout, est-elle un phénomène nouveau ? Non, dit l'auteur de ces pages, même si de nos jours les nouvelles et jolies expressions pour la faire accepter sans discussion sont du genre " village planétaire ", etc. La première chose à retenir est que la mondialisation n'a aucun caractère démocratique, mais plutôt impérialiste, s'identifiant parfaitement au capitalisme sauvage. La seconde est que la mondialisation est aussi vieille que le monde capitaliste qui naît avec elle chez les Grecs, plus de 1000 ans avant Jésus-Christ... On peut ainsi énumérer jusqu'à sept mondialisations à travers l'histoire de l'humanité. La troisième chose enfin est que tout impérialisme n'est pas mondialisation. Par contre la mondialisation désorganise les sociétés, crée le chômage, sème la misère et l'indigence. Elle a fini de s'aliéner les institutions financières et commerciales internationales. Elle est en voie de tuer l'Afrique subsaharienne avec ses ajustements structurels et autres OHADA, sans que les dirigeants, supposés être défenseurs de leurs peuples, lèvent le petit doigt. C'est pourquoi cette réflexion s'adresse en priorité aux jeunes des villes et des villages, des écoles, des lycées, des collèges, des universités et des grandes écoles. Aidés des patriarches, ils peuvent entreprendre et réussir à " réinventer l'avenir ", la rénovation et la renaissance de l'Afrique.

L'Afrique est le terrain d'une double rivalité destructrice : celle des rivalités ethniques mimétiques et celle des rivalités théoriques mimétiques. L'application depuis plus d'un demi-siècle de théories économiques rivales à une Afrique pluriethnique à ordre social tribal aboutit à un constat d'échec. qui vient confirmer les propos du prix Nobel Amartya Sen : "Il n'y a pas de bonne économie sans vraie démocratie." Les rivalités ethniques mimétiques, issues d'un état d'esprit de repli identitaire et d'un désir d'infliger en retour le mal reçu. conduisent à des explosions de violence. C'est en fin de compte une société de la méfiance qui en résulte, société qui ne peut aboutir à la démocratie et dont émerge un leadership de la méfiance, observable dans le mode associatif, comme c'est le cas au Cameroun : importance du pourcentage de ménages endogamiques, entreprises ethnicofamiliales et partis politiques-ethniques. Les rivalités entretiennent les divisions et bloquent le développement : les ethnies ne construisent pas de coopération mais une concurrence non innovante et suicidaire. Ce mode associatif contribue à développer un esprit de division plutôt qu'un esprit rassembleur. Comme les religions se construisent sur la foi, la société a besoin du préalable de la confiance pour se développer, afin qu'émerge un leadership du rassemblement.

Le caractère social du Ngondo (fête annuelle à Douala au Cameroun) peut être une solution aux impasses de la morale classique. En effet, cette pratique morale est salutaire, dans la mesure où chez les Sawa, la liberté est exprimée au sein du groupe. L'homme a la possibilité de se manifester comme une créature raisonnable, volontaire et ouverte à l'autre parce qu'ouverte à Dieu. Le Ngondo devrait être un lieu de promotion de la vie, de l'humain. Le renforcement de la liberté du sujet devrait aboutir à une meilleure compréhension de la vie individuelle et collective. Chez les Sawa, la corporéité joue un rôle important au niveau du langage. La langue douala permet de retrouver la vérité de l'homme. Se poser comme homme, c'est tenir compte de la chair de l'homme, comme élément de départ objectif. L'être s'affirme en se montrant dans la nature ; c'est le lien avec Jésus-Christ qui permettra de dépasser la nature et de faire l'expérience de la foi. L'homme, structuré et orienté, peut avoir une nouvelle personnalité qui peut le rendre heureux. Le Christ Jésus est le chemin pour enraciner les Sawa-douala.

La révolution technologique à l'oeuvre depuis le début du siècle a bouleversé nos vies, et nous ne sommes qu'au début de l'histoire. L'année 2023 a été marquée par le "Choc ChatGPT" qui traduit une rupture technologique majeure, et met l'intelligence artificielle à la portée de tous. Ce coup de théâtre a ravivé nos angoisses et donné un nouvel écho aux prédictions alarmistes et aux scénarios apocalyptiques. Je propose dans ce livre un nouveau récit, résolument optimiste, qui ne nous empêche pas d'aborder les immenses défis à relever. Vous allez découvrir de nombreux usages qui sont des preuves de l'apport bénéfique des nouvelles technologies au service des populations et de la planète. Nous devons saisir ces opportunités maintenant, pour accélérer la transition vers un monde plus juste et plus durable. C'est notre responsabilité, car l'innovation se réalise dans les usages. Et cela tombe bien : les usages, c'est nous."