La pensée blanche

Pourquoi continuons-nous à penser qu'il y aurait des cultures supérieures à d'autres ? Pourquoi nous obstinons-nous à enfermer l'Autre en privilégiant une des composantes de son identité, en disant qu'il est "noir", qu'il est "blanc", qu'il est "musulman", qu'il est "juif", qu'il est "homosexuel" ou que "c'est une femme" ? Pourquoi les pauvres sont-ils toujours les plus stigmatisés ?" Pour défendre son combat autour des sujets qui lui tiennent à coeur, Lilian Thuram convie : Jean-Didier Vincent, Yves Coppens, Marylène Patou-Mathis, Carole Reynaud-Paligot, Chéri Samba, Louis Sala-Molins, Françoise Héritier, Caroline Mécary, Michel Wieviorka, Henriette Walter, JR, Odon Vallot, Elisabeth Caillet, Françoise Vergès, Bruce Clarke, Tzvetan Todorov, Pascal Boniface, Patrick Zachmann, Marie Rose Moro, Doudou Diène, Grand Corps Malade, Ninian Van Blyenhurgh, Arsène Wenger, Plantu, Virginie Raisson. Un livre utile, passionnant et fédérateur.

Pourquoi continuons-nous à penser qu'il y aurait des culturessupérieures à d'autres? Pourquoi nous obstinons-nous àenfermer l'Autre en privilégiant une des composantes de sonidentité, en disant qu'il est"noir", qu'il est"blanc", qu'il est"musulman", qu'il est"juif", qu'il est"homosexuel"ou que"c'est une femme"? Pourquoi les pauvres sont-ils toujours lesplus stigmatisés?"

Un livre personnel et percutant sur un thème original par un joueur de football légendaire, très aimé des Français Un jour, je demande à mon plus ancien ami : " Eric, tu as bien conscience que moi, je suis noir ? - Ouais. - Mais si moi, je suis noir, toi, tu es quoi... ? - Ben, je suis normal. " Ce drôle de mot, " normal ", a été pour moi comme un détonateur. J'ai réalisé brutalement que les Blancs ne se voient pas blancs et, plus largement, qu'ils n'ont pas conscience de la position de domination dans laquelle l'histoire les a placés. Pourtant, quand on leur demande : " Est-ce que vous aimeriez être traités comme la société traite les personnes noires ? ", tous sans exception répondent : " Non. " C'est bien qu'ils savent. Mais que savent-ils vraiment ? Et pourquoi l'acceptent-ils ? De ces interrogations est né cet essai, où j'essaie de décrypter la manière dont la supériorité blanche s'est enracinée dans les esprits au fil des siècles, au point de sembler " aller de soi " encore aujourd'hui. C'est cela, la pensée blanche : je parle, je signifie aux autres ce qu'ils doivent être, mais personne n'est autorisé à parler de moi. La longue domination des hommes sur les femmes fonctionne selon le même principe. Ce livre revisite tout d'abord certains pans de l'histoire : les conquêtes coloniales, l'esclavage, les empires, le Code Noir, l'instrumentalisation de la science et de la religion, la post-décolonisation et le pillage des ressources naturelles, le vol du patrimoine africain... Il examine les mécanismes intellectuels invisibles qui assoient la domination des Blancs. Il désigne le racisme ordinaire de nos sociétés, tissé d'une succession de petits faits parfois connus, parfois pas du tout : joueurs de football noirs accueillis par des cris de singe, discriminations à l'embauche, contrôles policiers au faciès, politique de " quotas " des minorités... Pour autant ce n'est pas un livre " anti-Blancs " : il ne s'agit pas pour moi de pointer quiconque du doigt. Je ne demande qu'une seule chose : qu'on ouvre les yeux avec honnêteté et lucidité sur des faits. Mon rêve est que nous soyons capables d'affronter les problèmes sans préjugés, comme des femmes et des hommes qui descendent tous du même ancêtre. Ce livre entend participer à sa manière à la libération des esprits pour que nous puissions un jour dépasser les couleurs de peau, pour finir par nous considérer comme ce que nous sommes : des êtres humains.

Lilian Thuram rend hommage à sa mère Marianna en racontant sa vie, celle d'une femme qui a traversé avec courage la violence de l'histoire, du patriarcat, de la pauvreté et des héritages coloniaux sans jamais renoncer à sa dignité. Lilian Thuram revient à Anse-Bertrand, berceau de son enfance, en quête du passé de sa mère Marianna. En interrogeant les témoins, les archives, les silences, les morts, les blessures, il donne chair à plusieurs générations marquées par l'histoire coloniale. Marianna naît en 1947 à Anse-Bertrand, en Guadeloupe, dans le quartier pauvre de Ravine Sable, au sein d'une famille nombreuse. Son père, Saint-Éloi, est autoritaire, et impose une discipline quasi militaire ; sa mère, Claire, meurt alors que Marianna a cinq ans. Une disparition qui laisse en elle un vide fondateur. Marianna grandit dans un univers de labeur et de rapports de force. Contrairement à ses s'urs, elle refuse de se soumettre et se montre rebelle et fière. À dix-sept ans, elle trouve brièvement l'amour avec un jeune professeur, dont elle tombe enceinte, mais qui décède quelques mois plus tard. Endeuillée, exposée aux jugements du village, Marianna décide pourtant d'accueillir courageusement l'enfant. Quatre autres enfants suivront, sans jamais que Marianna connaisse de relation durable avec leurs pères. Au début des années 80, voulant assurer un avenir meilleur à sa famille, elle part en métropole, loin des siens. Ses cinq enfants sont livrés à eux-mêmes en Guadeloupe pendant un an, jusqu'à ce que, ayant décroché un emploi stable de femme de ménage, Marianna s'établisse à Avron, près de Fontainebleau, et réunisse enfin sa tribu. Malgré les difficultés, elle construit un foyer, une exigence, misant sur l'école et le travail pour une vie accomplie et un large horizon pour ses enfants. Elle réussira au-delà de ses espérances, et aujourd'hui encore reste la référence morale et affective de la famille. Avec une admiration et un respect sans borne, Lilian Thuram témoigne ici de sa dette à l'égard de sa mère, de la force puisée dans les combats quotidiens menés par celle qui l'accompagnera tout au long de sa progression vers le sacre de champion du monde, et au moment de tous ses combats civiques pour l'égalité. Dans le regard de Lilian, Marianna devient une figure de résistance. Son parcours rejoint un destin collectif plus vaste, celui de la Guadeloupe, elle qui a traversé la violence de l'histoire, du patriarcat, de la pauvreté et des héritages coloniaux, sans jamais renoncer à sa dignité.