Le Yémen et la mer Rouge

Avec 3 000 longs métrages produits en 75 ans d'existence, le ciné­ma égyptien s'est longtemps affirmé comme une cinématographie nationale dynamique, les studios du Caire figurant un temps avec Bom­bay comme l'un des « Hollywood de l'Orient». Métropole culturelle prestigieuse rayonnant sur le monde arabo-musulman et africain, Le Caire est tôt devenu un grand centre du cinéma jusqu'aux années 70, ses films étant diffusés en Grèce, en Turquie et en Iran jusqu'en Indonésie, en Afrique Noire et dans les diasporas arabes d'Europe. L'industrie cinématographique nationale égyptienne, la seule du monde arabe et d'Afrique procura longtemps d'importants revenus à l'État et au capitalisme égyptiens grâce à son marché intérieur et à l'exportation dans le monde arabe. A sa façon, ce cinéma a contribué à l'unification

Née en même temps qu'en Occident, la plus grande cinématographie du monde a 100 ans. Immédiatement intégré aux traditions millénaires indiennes de l'image et des arts du spectacle, le 7e Art est en Inde une industrie professionnelle et dynamique. Elle aborde tous les genres en reflétant la diversité des cultures, des langues et des musiques d'un pays vaste comme un continent.Ce livre se veut le guide d'un voyage à travers le monde du cinéma indien de 1896 à nos jours, dont les multiples facettes régionales sont illustrées par des auteurs que le monde commence à découvrir. Il ne néglige pas pour autant le plaisir offert par les usines à rêves de "Bombay-Bollywood", Madras, Hayderabad, Calcutta et Bangalore...Un index des réalisateurs et des films font de cet ouvrage de référence un indispensable outil.

Vers 750 de notre ère, un peu plus d'un siècle après la mort du Prophète, l'emprise des arabes musulmans s'étendait des Pyrénées à l'Inde et aux frontières de la Chine. Un art nouveau et original, celui du monde de l'Islam, apparut dans des régions aux traditions anciennes aussi riches que différentes les unes des autres. Ce livre explore les premières étapes de l'art islamique. À travers des éléments de doctrine et surtout des monuments célèbres, on a cherché, d'une part, à séparer les formes et les attitudes nouvelles de celles qui ont été héritées du passé méditerranéen ou iranien et, de l'autre, à isoler les principes plus généraux, idéologiques et sociaux, qui gouvernent le processus de formation d'une tradition artistique. Ce livre s'adresse ainsi à la fois aux historiens du monde musulman, aux historiens des arts en général, et enfin à tous ceux qui veulent comprendre comment le monde islamique, formé par une Révélation théologique, a su s'adapter à des traditions différentes.