Manager dans la diversité culturelle

L'économie de l'Afrique décolle. Cet ouvrage propose aux cadres qui travaillent avec ce continent des clés de compréhension et d'adaptation pour leur management en relation avec les Africains. L'ouvrage comprend deux parties : - La première présente de façon synthétique les fondements culturels de l'Afrique, complétée par un résumé du contexte économique et social du continent actuel. - La seconde présente, illustrée par des cas d'entreprises, présente des modèles et des pratiques culturels du management. L'auteur propose aux managers des stratégies et des solutions concrètes d'adaptation au contexte Africain.

Résumé : L'internationalisation des entreprises, notamment les coopérations, fusions et acquisitions transnationales, ont considérablement élargi le champ de la gestion des ressources humaines. Comment développe-t-on, organise-t-on, affecte-t-on le capital humain sur un territoire ou entre les territoires ? L'objectif de cet ouvrage est de définir les enjeux " ressources humaines " des implantations internationales, en particuliers dans les pays émergents et en développement, puis de proposer des outils et pratiques facilitant la prise de décision à chaque étape de l'implantation d'une entreprise à l?étranger (étude préalable, démarrage, exploitation). Enfin, des études de cas montrent les différents volets RH à prendre en compte à chaque phase : préalable (faisabilité, ingénierie), implantation (organisation, développement des RH), intégration (management interculturel, RSE). L'auteur s'appuie sur son expérience de consultant international acquise depuis de nombreuses années auprès de grands groupes français et anglo-saxons.

Extrait Extrait de l'introduction générale Cet ouvrage s'intéresse à l'instauration, à l'exercice, et au vécu des régimes de tutelles et de curatelles. Ces mesures de droit civil constituent l'organisation judiciaire de la protection de personnes jugées très vulnérables, non capables de pourvoir par elles-mêmes à leur intérêt. Elles concernent aujourd'hui près de 800 000 personnes en France, ainsi que les milliers de proches, voisins, médecins, juges, travailleurs sociaux, intervenants à domicile, mandataires à domicile, qui les côtoient. Il s'agit là d'un phénomène social qui pose la question de la prise en considération civile et sociale des capacités des êtres humains à se gouverner par eux-mêmes. Dans les sociétés démocratiques, cette prise en considération repose institutionnellement sur les principes de la Déclaration universelle des droits de l'homme qui proclament la liberté et l'égalité en dignité et en droit des êtres humains. Ces principes se traduisent en droit civil par la reconnaissance d'une pleine et égale capacité. Celle-ci garantit aux personnes la liberté d'agir de manière autonome. Cette autonomie signifie que nul n'est en droit de prendre des décisions à la place d'autrui, et encore moins d'entraver ses mouvements, sans que le consentement de ce dernier ne soit donné, au moins sous une forme implicite. Dans la vie sociale, la prise en considération de ces capacités à se gouverner se fait le plus souvent sous une forme beaucoup plus informelle, et nécessairement plus confuse. Un encouragement bien ciblé dans un moment d'apprentissage, une attention discrète, un environnement bienveillant, contribuent tout autant à nous rendre capable d'agir que nos aptitudes individuelles. À l'échelle de nos vies, les actions dans lesquelles nous nous engageons ne relèvent pas tant de décisions autonomes mais de multiples enchevêtrements, attaches affectives, matérielles, qui nous tiennent raisonnablement les uns aux autres dans l'action. Ces dimensions institutionnelles et informelles de la prise en considération de nos capacités à agir se régulent ordinairement sans qu'on s'en rende véritablement compte. Les pratiques de solidarité et de soin se renforcent dans certains moments de fragilisation, maladie, coups durs, accidents alors que notre propension à nous sentir libres s'accentue quand tout semble aller bien. Les moments de formalisation de l'évaluation de nos capacités, ceux où la société est amenée à dire ce qui relève de notre propre compétence et ce qui relève de notre environnement, sont rares. La remise en cause du statut civil de personne capable était même traditionnellement exceptionnelle. Pendant longtemps, seules les actions rompant brutalement avec l'équilibre ordinaire de la vie familiale et sociale remettaient en cause l'organisation normale des solidarités informelles et pouvaient conduire à l'instauration d'un statut civil spécifique renforçant tout à la fois la protection de la personne, mais aussi la protection des proches et de l'environnement envers la personne manifestement déraisonnable. L'aliénation mentale a constitué ainsi, pendant de nombreuses décennies, le seul véritable motif de remise en cause de la pleine capacité civile des personnes, celui-ci étant justifié in fine par la promesse thérapeutique de la médecine mentale.