On ne naît pas chrétien, on le devient. Dogme et vie durant les trois premiers conciles

L'exercice de l'autorité dans la vie religieuse - un art difficile - a été plus souvent envisagée dans le cadre de l'obéissance que dans celui de l'autorité. Cet ouvrage se situe dans la perspective inverse, adoptant résolument le point de vue des supérieur(e)s. Entre les tentations opposées de l'autoritarisme et de l'abdication de toute responsabilité, la meilleure tradition ecclésiale, de Basile à Ignace de Loyola, invite les supérieur(e)s à gouverner avec sagesse, faisant en sorte que le salut puisse se réaliser dans les personnes qui leur sont confiées. La théologie trinitaire aide particulièrement à comprendre le fondement d'une telle autorité et à en tirer le meilleur fruit. Exercer l'autorité dans la vie religieuse, c'est aider à la croissance spirituelle de chacun, et servir la communion à laquelle Dieu appelle l'humanité.

Pour beaucoup de chrétiens occidentaux, le monachisme orthodoxe reste mal connu, qu'on l'exalte en idéalisant une figure du moine plus imaginaire que réelle ou qu'on lui reproche injustement d'être coupé du monde, de la "vie véritable". Michelina Tenace nous invite ici à dépasser les clichés et les a priori pour découvrir une histoire et des visages: Antoine, l'ermite initiateur de la longue tradition du monachisme chrétien, les moines de la république du mont Athos, Grégoire Palamas ou encore les auteurs de la Philocalie. Au fil des pages, le moine oriental apparaît comme icône de la vie chrétienne: son expérience spirituelle peut inspirer chacun. La vision de la personne humaine qui émerge alors est aux antipodes de toute spiritualité désincarnée: c'est comme corps, âme et esprit que nous accueillons le salut, nous qui sommes appelés à vivre dans la "joyeuse lumière" du Ressuscité. Biographie de l'auteur Michelina Tenace est membre permanent du Centre Aletti de l'Institut Pontifical Oriental et enseigne à l'Université Grégorienne. Après une formation littéraire, philosophique et théologique, elle s'est consacrée aux thèmes et aux auteurs de l'Orient chrétien. Parmi ses publications: La beauté comme unité spirituelle dans les écrits esthétiques de Vladimir Soloviev (1992), Dire l'homme. Le salut comme divinisation (1997), Le christianisme byzantin (2000).