La société et son double. Essai sur les formes sociales

Résumé : L'opinion dominante pose aujourd'hui le fait de la rupture entre la philosophie et les sciences sociales comme si celles-ci appartenaient à deux mondes distincts. C'est là oublier l'inspiration philosophique de la genèse des sciences sociales et sous-estimer l'importance des tentatives de confrontation entre la philosophie et le discours positif des sciences sociales. La phénoménologie a été le lieu privilégié des tentatives de dialogue voire de mise en évidence de la convergence profonde des approches philosophiques et sociologiques. Pourtant, seul Alfred Schutz, à la fois disciple de Husserl et de Weber, a spécifiquement consacré son propos à la question d'un possible rapprochement entre philosophie et sociologie. C'est autour de cette ?uvre originale longtemps restée confidentielle hors des États-Unis que s'est nouée une des plus intéressantes critiques de la rupture disciplinaire qui prétend définitivement isoler la philosophie des sciences sociales. Au-delà de l'idéal irénique et toujours un peu superficiel consistant à simplement établir un dialogue entre la sociologie et la philosophie ou à en condenser les acquis en un savoir tiers, l'épistémologie schutzienne respecte la logique propre des sciences sociales et de la phénoménologie afin d'en éclairer les limites et les contradictions. Entre une sociologie pure et une phénoménologie transcendantale se découvre alors l'espace d'une possible convergence qui exprime l'unité de signification latente à chacun de ces savoirs.

L'heure de l'Iran est venue. Va-t-elle s'afficher sur l'horloge des néo-conservateurs américains pour lesquels l'Iran symbolise toutes les menaces que l'Amérique ne veut plus subir depuis le 11 septembre 2001? Ou bien, au contraire, l'Iran est-il plus que jamais appelé à jouer un rôle clé dans un Moyen-Orient déstabilisé? Situation éminemment paradoxale que celle de l'Iran qui pourrait aussi bien être la troisième cible de Washington que la seule puissance régionale suffisamment stable pour servir de pivot à la stratégie américaine dans la zone. Il n'est plus possible d'ignorer l'Iran au moment où la communauté internationale scrute le régime islamique avec une intensité inédite, soucieuse autant de ses évolutions internes que de sa conduite internationale. Au Moyen-Orient, c'est bien l'Iran qui donne le ton. Il y a dès lors dans les événements que l'on pressent en Iran, le moment clé du devenir du Moyen-Orient et de toute stratégie le concernant. Biographie de l'auteur Ancien élève de l'Institut d'Etudes Politiques de Paris, des universités Harvard et de Chicago, Frédéric Tellier est docteur en science politique (EHESS). Il a été attaché culturel à l'Ambassade de France en Iran. Expert du Moyen-Orient, il collabore à de nombreuses revues.

On n'a jamais tant parlé de l'Iran et pourtant le mystère demeure. La révolution islamique de 1979 est une date bien plus importante que tous les évènements liés à l'islamisme depuis, 1 1 septembre 2001 inclus. Elle seule a mis sur pied un modèle qui n'a renoncé à aucune de ses ambitions et trouve dans le désordre croissant de son environnement régional les conditions d'une nouvelle expansion. Les crises ponctuelles qui défrayent la chronique - soutien au terrorisme, programme nucléaire aujourd'hui - nous éloignent toutefois de la seule question qui importe, celle de la nature et des fins poursuivies par le régime islamique. Force est de constater que, depuis 1979, rien n'a été fait pour le mettre en question. L'université, dans sa majorité aussi complaisante à son égard qu'elle le fut il y a trente ans à l'égard du maoïsme, réclame la maîtrise de la version officielle de l'histoire: la révolution islamique répondrait peu ou prou à l'attente des Iraniens. Aux yeux de Ramine Kamrane et de Frédéric Tellier, rien n'est plus faux. Malgré ses spécificités, le système islamique relève de l'emprise d'un totalitarisme qui doit être pensé dans le sillage de ses deux premières vagues, nazie et soviétique. Le fait totalitaire n'est pas mort. Nous en sommes les contemporains. La pensée anti-totalitaire que l'on croyait remisée avec son objet est bien la seule à même de nous aider à percer ce "mystère islamiste" presque trentenaire et toujours entier.Inscrire la question iranienne dans la généalogie du fait totalitaire revient à souligner que la situation actuelle de l'Iran n'est pas de l'ordre de la fatalité. La rupture, qui viendra des profondeurs de la société iranienne, menace le régime.

Résumé : Sur la photographie Betsy apparaît plus féminine que jamais. Elle a les cheveux teints en noir et très longs, peut-être avec des extensions. Elle est assise à côté d'un jeune garçon, certainement un élève, pense Victoria. Dona Lupina lui dit exactement où se trouve la tombe. Elle lui dit que sur la pierre tombale on a écrit entre parenthèses : Betsy, la meilleure chanteuse pop.