Sabinus et Eponine

En 732 Charles Martel et ses guerriers mirent un coup d'arrêt définitif à l'expansion musulmane au nord des Pyrénées. Mais c'est oublier le raid qui ravagea les actuelles régions de Bourgogne et de Franche-Comté sept années auparavant. C'est oublier aussi que le Languedoc resta terre d'Islam jusqu'en 759. À travers l'histoire de Verfaire, enfant burgonde devenu guerrier du Prophète avant d'être seigneur du petit domaine de Montaigu, le lecteur parcourt ici l'Andalousie musulmane et la Gaule franque de ces temps lointains, épiques, barbares et flamboyants.

Loin de toute ambition théorique, la voix du patient se fait entendre en toute sincérité, ponctuée ici et là par la voix du thérapeute, dans un "dialogue" d'écriture à écriture qui aspire à restituer la vérité et le vécu. Il s'agit également d'une approche littéraire de la psychanalyse qui, en la complimentant d'être proche de la poésie, met l'accent sur l'extraordinaire ressemblance qui existe entre L'Odyssée et un cheminement thérapeutique, qui est toujours une odyssée intérieure, une odyssée de soi.

Le fanatique religieux est le plus vieil ennemi du philosophe. Jamais il ne doute, jamais il ne cherche, jamais il ne pense: il sait, car il est élu de Dieu. La certitude dont il se vante va de pair avec sa prétention à l'imposer à tous: le dogmatisme sectaire est père de toutes les terreurs. On présente ici un moment aigu de cette lutte éternelle entre la raison raisonnable et la foi devenue folle. La question de l'enthousiasme, qui permet d'aborder sans détour celle des fondements de la foi et de son rapport avec la raison, constitue aussi un angle privilégié pour découvrir la profondeur de la philosophie de Locke, et puiser en elle les armes d'une liberté de penser dont les victoires ne sont jamais acquises Sur la collection Collection dirigée par Jean-Pierre Zarader.'Philo-textes"présente, pour les élèves des classes Terminales comme pour les étudiants, un texte bref (opuscule ou extrait d'une oeuvre majeure) qui est commenté de manière à la fois précise, rigoureuse et accessible à un lecteur non spécialiste. La vocation de"Philo-textes"est donc de s'adresser à un large public qui a le souci de lire les textes fondamentaux du corpus philosophique."