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Trop souvent encore les rapports de sexe sont considérés comme un sous-champ particulier de la sociologie alors qu'ils traversent l'ensemble de la discipline puisqu'ils interviennent dans tous les domaines vie la société. Afin de l'établir, il ne suffit plus de sert tenir à la notion de rapports sociaux de sexe qui, le plus généralement, est utilisée pour faire apparaître l'asymétrie entre les sexes à l'égard du travail, incluant le travail domestique. Le débat autour de la parité politique, dont la France n'a pas le monopole, a imposé la réflexion sur les rapports politiques de sexe. Cette réflexion ne peut être déliée de la prise en considération de la révolution qui s'est produite dans les rapports entre les sexes depuis une trentaine d'années: dorénavant, avec la reconnaissance par la loi et par la société du droit des femmes à contrôler elles-mêmes leur fécondité, elles ne sont plus marquées par les " déterminations de leur sexe ", elles intègrent la catégorie de l'" individu abstrait " . Il devient alors visible que le peuple est composé de deux catégories sexuées instituées par l'état civil. Aussi la notion de sexe est-elle plus utile à l'analyse que celle de genre. A partir du moment où il est formellement admis que chaque femme, comme chaque homme, peut prétendre " mon corps m'appartient ", les rapports entre les sexes empruntent le registre du différend plutôt que celui de la différence: les femmes ne sont plus victimes, elles sont plaidantes; elles instruisent le procès de la démocratie moderne qui les a tenues à distance du principe " tous les hommes naissent libres et égaux en droits ".

Résumé : En juin 2002, l'Assemblée nationale du Québec adoptait le projet de loi 84, instaurant une union civile ouverte aussi bien aux couples homosexuels qu'aux couples hétérosexuels. Pourtant, le projet de loi qui avait été déposé six mois plus tôt était beaucoup plus limité et fort différent sur de nombreux points cruciaux. Que s'est-il donc passé dans l'esprit des législateurs ? Qu'est-ce qui a fait qu'un projet de loi qui avait pour but de réparer ce qui semblait être de la discrimination envers les homosexuels s'est mué en une loi qui vient bouleverser en profondeur toutes les règles de filiation qui avaient régi notre société depuis des siècles ? Pourquoi de telles transformations sans qu'il y ait eu l'ombre de véritable débat sur la place publique ? Pour trouver réponse à ces questions, la sociologue Marie-Blanche Tahon s'est penchée sur les discussions tenues en commission parlementaire avant l'adoption du projet de loi 84. L'examen minutieux de ces échanges, de même que des parallèles avec les modes de filiation qui ont cours dans les autres sociétés et une fascinante analyse de l'évolution des rapports familiaux au cours des dernières décennies l'amènent à poser un regard fort sévère sur le travail accompli par les politiques dans ce domaine complexe et délicat. " Les bons sentiments ne sont pas les garants d'une politique bonne ", déclare-t-elle. Ce livre percutant propose une réflexion en profondeur sur un sujet complexe qui touche toute la société.

Avec les revendications féministes, la famille a connu de nombreuses et profondes transformations au cours des dernières années. Elles ont pourtant été inégalement réalisées et, lorsqu'elles le furent, elles n'ont pas pour autant aplani toutes les difficultés. Ces textes traitent de l'accouchement, de l'avortement, de la contraception, du divorce, du mariage et de la recomposition familiale, des relations de couple, aux quatre coins de la francophonie : le Brésil, la France, la Grèce, le Sénégal, la Suisse et le Québec. Situations forcément différentes et pourtant questions communes susceptibles d'élargir la réflexion transfrontalière face à une institution, la famille, partout remise en cause, avec les premiers balbutiements de l'égalité des sexes.

Aucun événement ne peut rivaliser avec la naissance d'un enfant. Fonder une famille est un acte unique et universel, mais ce choix n'est pas une mince affaire. La philosophie, d'ailleurs, est muette sur cette question, et les plus grands penseurs ne disent rien ou à peine. Mais alors qu'est-ce qui nous pousse à nous reproduire? L'amour seul ne nous suffit-il pas? Pris dans les vertiges de la paternité, à la fois acteur et spectateur de ce huis clos familial, l'auteur dévoile la part intime de son quotidien chamboulé par l'arrivée d'un bébé: "Je pense et j'écris au milieu des pleurs, entre deux changements de couche et en faisant joujou avec mon fils. Est-ce la fin de ma carrière de philosophe?" Avec humour et tendresse, il raconte l'émotion, la joie, l'émerveillement, mais aussi les angoisses qui accompagnent ce difficile et extraordinaire apprentissage de métier de parents dans lequel chacun se reconnaîtra.