Le roi et le marabout. Défaite ou résurgence des idolâtries ? Avec 1 CD audio

Eriger un pont entre traditions orales africaines et historiographie moderne pour créer une historalité prospective, fructueuse et en devenir. Les meilleurs traditionalistes locaux racontent in vivo la naissance des royaumes du Gajaaga et du Boundou (Sénégal, Mali) à Claude Meillassoux et à D. Ph. Curtin. Le colonialisme français ""pacifie" en direct en s'appuyant sur les "villages de liberté", liberte-bugu en bambara et liberte-nkaani en soninké. Vous y trouverez quelques clés utiles à la compréhension de la famille et de la parenté en Afrique de l'Ouest et en France. Ensuite, vous sont proposées des pages synthétiques sur plus ou moins 50 ans de "Soleil Noir" avec une seule question : les peuples d'Afrique ont-ils réellement conquis le pouvoir politique ? Enfin, un clin d'oeil à Ba Madi-Kaama Kanouté (Mali) qui mit en exergue un soninkaxu à dimension pluriverselle à travers sa philosophie et sa sagesse toutes africaines.

Pourquoi et comment les crimes des déportations esclavagistes massives et des colonisations commis à l'encontre des Nègres, qui durent depuis le VII siècle et se poursuivent encore, ont-ils pu être si facilement occultés et oubliés en Afrique, en Orient et en Amérique, tant par les victimes que par les agresseurs ? Cet ouvrage propose quelques repères essentiels à la compréhension des processus de légitimation de cette mise en esclavage et de cette colonisation des Africains au sud du Sahara et ailleurs.

De 1820 à 1885, les populations soninké du Haut-Sénégal étaient constamment aux prises avec les agressions coloniales et les vexations d'Ahmadou, roi de Ségou. Mouhamadou Lamine Darame naquit dans ce contexte troublé. A son retour de La Mecque en 1885, son projet de jihad contre les idolâtres du Tenda s'est aussitôt heurté à l'hégémonie toucouleur et aux violences de l'expansion coloniale. La volonté populaire d'enrayer en priorité cette dernière va éclipser le jihad et s'imposer au marabout.

Originaire de Dakar, Salima est venue en France, par l'entremise d'une "amie" de sa famille, pour voir le monde, étudier, profiter d'une opportunité d'avancer dans la vie. Comme pour beaucoup d'esclaves domestiques, son histoire commence par une promesse, un espoir. Très rapidement, l'"amie" lui confisque ses papiers et la traite en esclave: séquestrée, humiliée, terrorisée, Salima servira, cinq ans durant, de bonne à tout faire dans cet appartement de Saint-Germain-en-Laye. Malgré son ignorance et sa crainte du monde extérieur, la jeune fille fait des plans pour s'évader, grâce à l'aide d'une assistante sociale. Aujourd'hui, libre et épanouie, elle témoigne.