Personne ne voulait me croire

Imaginez une adolescente de 17 ans, originaire de Dakar, qui n'a jamais vécu loin de sa famille. Imaginez une jeune élève ambitieuse qui rêve de décrocher le bac. Imaginez que ses parents la confient à un ami de la famille pour qu'elle termine ses études en France. Salima est à la fois impressionnée, heureuse et excitée. Elle restera cinq ans enfermée dans un appartement de Saint-Germain-en-Laye, sans papiers, à s'occuper des enfants, à tenir une maison, à songer qu'elle devient folle, plongée dans la solitude et l'hostilité, soumise à l'intimidation. Il y a des mots pour décrire le scandale que Salima Sy a vécu: l'esclavage moderne. Salima n'a jamais été payée, Salima n'a jamais eu de vacances, de droits, de liberté. Mais Salima a fait des plans pour s'évader.

Eriger un pont entre traditions orales africaines et historiographie moderne pour créer une historalité prospective, fructueuse et en devenir. Les meilleurs traditionalistes locaux racontent in vivo la naissance des royaumes du Gajaaga et du Boundou (Sénégal, Mali) à Claude Meillassoux et à D. Ph. Curtin. Le colonialisme français ""pacifie" en direct en s'appuyant sur les "villages de liberté", liberte-bugu en bambara et liberte-nkaani en soninké. Vous y trouverez quelques clés utiles à la compréhension de la famille et de la parenté en Afrique de l'Ouest et en France. Ensuite, vous sont proposées des pages synthétiques sur plus ou moins 50 ans de "Soleil Noir" avec une seule question : les peuples d'Afrique ont-ils réellement conquis le pouvoir politique ? Enfin, un clin d'oeil à Ba Madi-Kaama Kanouté (Mali) qui mit en exergue un soninkaxu à dimension pluriverselle à travers sa philosophie et sa sagesse toutes africaines.