TRAITE CURIEUX DES CHARMES DE L'AMOUR CONJUGAL DANS CE MONDE ET DANS L'AUTRE. PRESENTATION DE MICHE

Dans cet ouvrage, Swedenborg montre comment le sens littéral de l'Écriture sainte contient un sens spirituel, sens dont il a été chargé de révéler la nature. Comprises dans leur sens naturel, les paroles employées par l'apôtre Jean donnent des détails concernant la pensée spirituelle et la vie religieuse qui caractériseront la Nouvelle Église sur le point d'être instaurée ici-bas. Swedenborg expose ici brièvement les principaux enseignements contenus dans ses autres écrits théologiques. Ces doctrines ne s'adressent pas seulement à l'entendement de l'homme, mais aussi à sa volonté et à sa vie. La nature essentielle de Dieu est l'Amour, et la Doctrine Céleste est tout entière dirigée vers un seul but: celui d'obtenir que les oeuvres de l'homme découlent de plus en plus de cet amour que Dieu a implanté dans son coeur. «Toute religion est chose de la vie et la vie de la religion consiste à faire le bien.»

L'homme sait que l'amour existe, mais il ignore ce que c'est que l'amour ; que l'amour existe, il le sait d'après le langage commun, par exemple, en ce qu'on dit : Un tel m'aime, le roi aime ses sujets, et les sujets aiment leur roi ; le mari aime son épouse, la mère aime ses enfants, et réciproquement. Pareillement, on aime sa patrie, ses concitoyens et son prochain. Il en est de même des choses : on aime une chose ou une autre. Cependant, malgré l'usage universel de ce mot, peu de personnes savent ce que c'est que l'amour. Il y a deux mondes, le spirituel et le naturel, qui sont absolument distincts. Puisque ces deux mondes sont ainsi distincts, on peut voir clairement que le monde spirituel est sous un autre soleil que le monde naturel. Car dans le monde spirituel, il y a chaleur et lumière comme dans le monde naturel ; mais la chaleur spirituelle est le bien de la charité, et la lumière spirituelle est le vrai de la foi. Puisque ces mondes sont semblables, ils possèdent tous deux des atmosphères, des eaux et des terres, qui sont les éléments généraux par lesquels et d'après lesquels toutes les choses existent avec une variété infinie. Bien des savants ont consacré beaucoup de leur temps et de leurs efforts à la recherche de l'âme ; mais comme ils ne savaient rien du monde spirituel, ni de l'état de l'homme après la mort, ils n'ont pu que bâtir des hypothèses sur l'opération de l'âme dans le corps, et non sur la nature de l'âme.

L'ouvrage que nous présentons aux penseurs et aux hommes de sens, est de l'immortel Emanuel Swedenborg. Cet auteur est méconnu et méprisé par les amateurs et les propagateurs de la vaine gloire ; mais autant il a été méprisé par ces gens-là, autant il sera estimé et admiré de tous ceux qui sondent leur coeur pour découvrir la vérité. La Clef hiéroglyphique des arcanes spirituels et naturels conduit à la connaissance du principe d'amour et de sagesse. C'est aussi la base sur laquelle reposent toute la science philosophique et celle par laquelle on peut connaître les attributs de l'homme, les attributs de Dieu et de l'univers. On dit souvent que l'homme a la forme humaine, c'est une grande faute, car on doit dire que nous avons la forme divine. On comprendra avec le temps que la vérité et la sagesse et l'amour découlent d'un centre parfait qui est l'homme parfait. Ainsi, nous pouvons connaître et comprendre notre Père, puisqu'il est l'homme exemplaire, le seul qui soit parfait. L'auteur a souhaité par-dessus tout aider le lecteur pour le conduire à se juger lui-même, afin qu'il se connaisse avant de se prononcer. Tout ce qui est dans l'Ordre divin est compréhensible, parce que l'esprit sage reçoit la lumière divine, et l'homme vertueux n'est sage que par le concours de la divinité qui tend toujours le conduire vers sa perfection ; et plus Dieu donne de sagesse, plus il est riche ; mais l'homme ne peut acquérir de sagesse, s'il ne la recherche en Dieu. Puisqu'il en est ainsi, Dieu, qui est amour, ne peut rien refuser à sa créature, parce qu'il l'a faite pour cet effet. C'est également en cela que nous pouvons reconnaître que Dieu nous traite en frères. Le Christ nous l'a prouvé en nous appelant ses frères.

Mathématicien, physicien, astronome, biologiste et philosophe fortement influencé par le cartésianisme, Emanuel Swedenborg (1688-1772) est devenu une figure majeure de la pensée occidentale à la suite de deux expériences métaphysiques qui le bouleversèrent en 1743 et 1745. En effet, dans la première partie de sa vie, Swedenborg est un scientifique et un inventeur prolifique, ce qui lui vaut alors dans certains cercles le surnom de Léonard de Vinci du Nord ou encore d'Aristote de Suède1. Mais à l'âge de cinquante-six ans, il déclare être entré dans une phase spirituelle de sa vie et a des rêves et des visions mystiques dans lesquels il discute avec des anges et des esprits, voire avec Dieu et Jésus-Christ, et visite le Paradis et l'Enfer. Au cours de la première partie se sa carrière de scientifique, il sentit que : "manifestement" il ne respirait pas par lui-même, mais que c'était d'après le Ciel" . Et "dans mille autres circonstances" , il lui sera donné de sentir "l'animation ou la respiration des esprits et des anges". A Londres, il reçoit la promesse d'un être de lumière : "Je ferai de toi un être libéré de la pesanteur et un être qui vivra hors du temps" . A partir de ce moment-là, il ne cessera de témoigner de la réalité d'un monde spirituel, "distinct du monde naturel" , mais en permanente correspondance avec lui... Cet ouvrage a été traduit de l'original latin par J. -F. -E. Le Boys des Guays en 1851.