Amour et dualité dans les "Bucoliques" de Virgile

Un amour juvénile, oublié depuis des décennies. Trois lettres d'Ignace de Leucanthe à Farahmönde, ainsi qu'un revolver, retrouvés par Gertrude, en relancent l'histoire et le tourment. Farahmönde et Ignace se sont aimés voici quarante ans. Le heurt des sentiments contrastés, amour, haine, l'intrusion de personnages mi-rêvés, mi-réels, donnent un climat surréaliste à ce récit d'un drame de la vie ordinaire.

Le père et la mère de Georges sont morts. Egaré dans un univers fantomatique où les êtres se confondent, retrouvera-t-il le chemin du retour à son identité première ? Pour célébrer la mort, qu'il imagine violente, de son père et de sa mère, il a tué Ginette, son épouse bien-aimée. Il rencontre Bernadette, éplorée dans un restaurant près du métro Garibaldi. Elle ressemble à Ginette. Bien vite, Georges la fascine. Sur ses instances, tuera-t-elle, à son tour, Cyril, l'amant qui la délaisse ? ... Georges et Bernardette, désormais amoureux l'un de l'autre, reviennent, sans cesse et malgré eux, du côté de Garibaldi.

Les Géorgiques se présentent au premier abord comme une œuvre didactique concernant les cultures et l'élevage. Or l'amour y joue un rôle essentiel. Il constitue l'ossature même de l'œuvre et en détermine les différents aspects selon l'échelle hiérarchique des êtres vivants. L'unanimisme virgilien entraîne dans les turbulences de l'amour toutes les composantes de l'univers, dans la quête du bonheur, qui est accès à l'immortalité. La volonté du poète d'épouser les modalités du cosmos jusque dans ses arcanes se remarque dans la composition même de l'œuvre, une composition épicycloïdale sur un cercle déférent, qui rejoint les conceptions modernes de l'univers, élaborées par les physiciens et les mathématiciens. La sacralité qui s'impose au cosmos est-elle conçue comme une puissance transcendantale ? Notre étude nous a convaincu de son immanence dans l'être. Nous avons pu, chemin faisant, préciser les fonctions archétypales des divinités traditionnelles, ce qui nous achemine sur les pas de la psychologie de Jung. Nous donnons dans l'appendice des fragments significatifs de l'orphisme et de l'épicurisme, dans le cadre du syncrétisme philosophico-cultuel de Virgile.

Didon et Enée, voici un couple éternisé par l'art de Virgile dans sa singularité ; veufs l'un et l'autre et voués par le Destin à quitter la Méditerranée orientale, leur patrie, pour fonder en Occident deux villes antagonistes : Rome et Carthage, aux aspirations hégémoniques et, par la-même, rivales. Cette étude s'attache à montrer que ces deux personnages représentent allégoriquement les deux composantes de l'âme, individuelle et cosmique, selon le mythe de l'attelage ailé dans le Phèdre de Platon.