Désirs de culture

Dans cet ouvrage, nous avons voulu prendre au sérieux l'hypothèse d'une "éducation des modernes" - au sens où il existerait une éducation propre à ceux que Benjamin Constant appelle les "modernes" en tant qu'ils valorisent l'individu et son autonomie. L'idée qui nous a guidé dans cet ouvrage est la suivante: les tensions qui traversent actuellement le monde éducatif ne relèvent pas, même prioritairement, de causalités économiques, sociales ou institutionnelles. Elles requièrent, pour être mieux comprises, une approche relevant de la philosophie politique de l'éducation. Il s'agit alors de dire que la situation actuelle ne peut être appréciée indépendamment des idéaux démocratiques et individualistes. Nous cherchons donc dans ce travail à cerner les contours de l'expérience démocratique de l'éducation et nous proposons une cartographie des lieux de pensée de l'éducation des modernes. Ainsi, ce livre entend s'affranchir d'une logique de l'expertise pour élucider plutôt l'idée que notre société se fait de son école et de son éducation.

La formation des enseignants est, depuis de nombreuses années, plongée dans la tourmente : les réformes se succèdent depuis la fin des Ecoles Normales sans qu'on parvienne à inventer une solution satisfaisante dans ce domaine particulier ; le fatalisme et le scepticisme étaient de mise. La réforme actuelle des Ecoles supérieures de l'éducation et de la formation suscite des espoirs nouveaux parce qu'elle se veut refondatrice de l'école de la République. Entendons bien : il ne s'agit pas d'une nostalgie pour la IIIe République mais bien d'un projet moderne et démocratique qui peut et qui doit s'inspirer de ce que fut, à l'époque, la synthèse républicaine. Dans cette perspective, les ESPE (Ecoles supérieures du professorat et de l'éducation) ne seront pas seulement des structures universitaires nouvelles et elles ne se contenteront pas de ravauder ce qui existe depuis la mauvaise réforme de 2009. Il faudra bien davantage inventer et construire intellectuellement et institutionnellement en tirant la leçon de tous les fourvoiements antérieurs mais aussi des avancées réalisées. Notre conviction en la matière est claire : c'est l'idée de la formation qui doit guider la réforme, c'est la réponse à la question "qu'est-ce qu'un maître aujourd'hui ?" qui est décisive. Ce colloque, qui s'est tenu en octobre 2012 à Lyon, organisé par la CDIUFM et l'ENS de Lyon, se présente comme une contribution visant à mieux cerner les contours de cette idée de la formation sans laquelle il n'est pas de réforme qui vaille.

Dans cet essai de philosophie politique appliquée, Pierre Statius fait le pari d'une compréhension philosophique et politique du temps présent Il envisage les questions majeures qui dominent notre actualité politique, économique et sociale et les replace dans une histoire plus longue qui constitue la culture politique française et l'éclaire. Dam cette société française travaillée et minée par des facteurs antagonistes et délétères, le cycle démocratique, vieux de deux siècles, est-il parvenu à son terme ? Pour apporter des éléments de réponse, l'auteur analyse la construction des communautés politiques nationales et supranationales : quelles sont les métamorphoses de la société française depuis 1945 ? Quelles remises en cause et quelles nouvelles affirmations la structurent aujourd'hui ? Comment concevoir la nécessaire action de l'Etat dans notre démocratie émancipée tout en renouvelant son rôle ? Comment instituer du commun, de l'être ensemble, dans une société en mouvement qui remet en cause les fondements de la démocratie représentative dont elle procède ? Sachant que la révolution démocratique est indissociablement politique, sociale et anthropologique, Pierre Statius privilégie enfin l'articulation entre anthropologie et politique pour circonscrire la figure du sujet contemporain et cerner les métamorphoses de l'intimité : quel type d'homme voit-on émerger ? Comment appréhender le nouveau sujet contemporain dans les sociétés modernes et démocratiques ? Avec nuance et audace, Pierre Statius prend à bras le corps les questions structurelles qui se posent aux démocraties modernes et les envisage dans le cadre historique et social de la société française contemporaine pour ébaucher la voie incertaine de la démocratie française émancipée.