Le génocide rwandais dans la littérature africaine francophone

Né à Limoges d'un père rescapé du génocide rwandais de 1994 et d'une mère limougeaude, Edouard, après avoir assisté à un cours d'histoire du professeur Paul Durant au lycée Auguste Renoir, décide d'aller au pays des mille collines, en Ouganda et au Burundi pour rencontrer les rescapés d'un crime qui continue à défier la raison humaine : le génocide des Tutsi. En effet, au Rwanda, entre le 6 avril, date à laquelle l'avion du président Habyarimana a été abattu, constituant ainsi un prétexte pour déclencher les massacres, et le 4 juillet 1994, date à laquelle le Front Patriotique Rwandais a mis fin aux tueries, près d'un million de Tutsis et quelques Hutus modérés de l'opposition ont trouvé la mort dans des conditions difficilement traduisibles par les mots.

La migration est un phénomène sociologique et historique aussi ancien que l'histoire de l'humanité. Dans son ouvrage Les Noirs de la diaspora, l'historien Ibrahima Baba Kaké souligne que " l'Homme est un animal terriblement voyageur. Il sort de sa patrie quelles que soient les barrières qui l'entourent afin d'aller à la rencontre de ses semblables et découvrir d'autres horizons, d'autres modes de vie ". Dans cette étude, Zakaria Soumare s'est particulièrement intéressé aux mouvements migratoires de la deuxième moitié du siècle dernier dans les romans africains francophones, à l'exception de quelques écrits, comme Force Bonté de Bakary Diallo, publié au début du siècle. L'objectif étant de questionner diverses oeuvres afin de comprendre comment la migration et l'immigration des personnages sont décrites par les auteurs.

Pour découvrir le milieu soninké, Paul, un breton qui enseigne les lettres modernes dans un collège en région parisienne, décide de partir en Mauritanie pour rencontrer un vieux sage, dépositaire des traditions, qui lui fait comprendre comment la communauté soninké s'organise culturellement, socialement et politiquement depuis l'empire du Wagadu. De retour en France, il décide d'aller dans un foyer des jeunes travailleurs soninké où il rencontre M. Camara qui lui expose les modes de vie des Soninké vivant dans la dispora. Le récit de son voyage est suivi d'une étude critique de la dispersion de la légende des Kusa (épopée soninké).

Les Soninké sont l'un des peuples les plus anciens de l'Ouest Africain. Dans le contexte de la mondialisation où les communautés minoritaires s'interrogent sur leur identité menacée par l'uniformisation des cultures et des civilisations, cette étude pose plusieurs questions : qui sont et d'où viennent les Soninké ? Comment s'organisent-ils socialement et politiquement ...