Pétrole et gaz au Sénégal. Chronique d'une spoliation

Le défi du développement des territoires africains exige des régimes politiques la mise en oeuvre d'un processus de transformation de nos sociétés depuis nos régions naturelles et par nos communautés de territoire. La Décentralisation devient l'instrument décisif du vrai type de Sénégalais d'Afrique, conscient du potentiel des ressources naturelles de sa région et de sa mission d'en être à la fois le protecteur pour le compte des générations futures et l'acteur économique/social en charge du plan de développement territorial. Mettant en synergie leurs visions politiques, les co-auteurs de cet ouvrage y déclinent les fondements du plan de la Décentralisation à l'aune du défi africain et proposent à la fois le schéma du modèle optimum de la Décentralisation et le dispositif d'ingénierie financière à la hauteur des compétences transférées.

Entre février 2021 et mars 2024, le Sénégal a connu l'une des pires périodes de sa jeune existence. Plus de 80 morts ont été décomptés et des centaines de blessés, dont plusieurs avec des membres amputés ou des lésions irréversibles. Entre ces deux tristes groupes, il y a ces milliers d'hommes et de femmes qui se sont retrouvés capturés et jetés dans les geôles sénégalaises. Encore des jeunes pour la plupart, dont on parle peu des horreurs qu'ils ont eu à subir. Des séjours carcéraux qui ont bouleversé à jamais leur vie. Pour briser l'omerta, Mbaye Thiam Babacar a parcouru les quatre coins du pays pour aller à la rencontre de sept ex-prisonniers politiques entre 2021 et 2024. De Saint-Louis à Darou Mousty, en passant par Tivaouane, Louga et Dakar, quatre femmes - toutes mères - et trois hommes ont décidé de partager leur difficile vécu de prisonniers politiques, de véritables écorchés des barbelés.

Les femmes sont mises sous silence ! Loin des stéréotypes les confinant dans un espace domestique subalterne, des mécanismes sont subtilement tissés pour perpétuer cette représentation dans leur vécu et dans l'imaginaire collectif. L'idéologie patriarcale, à travers les médias et les institutions, construit et nourrit ce silence. Une approche globale et complexe est nécessaire pour comprendre les fondements de ce silence forgé à partir de la trajectoire des femmes ramifiée par des contingences historiques, religieuses, culturelles internes et externes. S'impose une profonde remise en cause pour déconstruire un silence dépassant largement la sphère médiatique.

Ce jour-là, Penda aurait préféré ne pas décrocher le téléphone et éviter les mauvaises nouvelles. Trop tard, elle apprend que son copain Jimmy est hospitalisé après une garde à vue. Sa mère est introuvable, alors le médecin cherche à contacter Mami Pirate, grand-mère de Penda et voisine bienveillante du malheureux Jimmy. Rien ne va plus. Penda elle-même vient de se faire virer de la supérette du coin où elle était caissière depuis la fin de ses études. Elle pense à rejoindre le cabinet de guérisseuse de Mami Pirate. Pour cela, il faut que sa grand-mère l'initie au Bwiti, cérémonie traditionnelle gabonaise consistant à entrer dans un autre état de conscience, afin de se laver des maladies de l'âme et des pathologies psychiques. Dans l'espoir de sauver Jimmy, Penda se lance mais son apprentissage est compromis par un être qu'elle a la faculté de ressentir depuis l'enfance, quand d'autres ne peuvent ni le voir ni l'entendre : son djinn. A cheval entre deux cultures et deux visions du monde, Penda s'interroge sur ses propres croyances, ainsi que sur la maladie mentale dont Jimmy est atteint. Heureusement, au quartier, il y a les autres, Chico le dealer attachant avec lequel Penda a grandi, Shango la grande soeur protectrice, Sally l'amie dont elle s'est éloignée. Chacun à sa manière va contribuer à révéler ce qu'il y a de plus cher aux yeux de Penda, la liberté. Sorcellerie versus psychiatrie ? Djinn blanc contre djinn noir ? Langue de la rue, langue de l'école ? Retour au pays ou cheminement vaille que vaille dans une société peu accueillante ? Dans une langue hybride et teintée d'oralité, Djinns est tissé d'élans de tendresse, de colères tues, et met au centre le pouvoir de l'imaginaire.