L'obscurantisme. Formes anciennes et nouvelles d'une notion controversée

Figure emblématique de la Révolution française, Sieyès publie en 1788 Qu'est-ce que le Tiers Etat?, le texte fondateur de la Révolution. En 1789, élu député aux Etats généraux, il propose la transformation de la Chambre du Tiers Etat en Assemblée Nationale. Il rédigea le Serment du Jeu de paume et travailla à la rédaction de la Constitution. En 1799, il se résout à entrer au Directoire, il prépare le coup d'Etat du 18 brumaire. De tout temps il fut un défenseur de la nation contre l'absolutisme et les privilèges de la noblesse.

La Révolution française compta-t-elle des anarchistes dans ses rangs ? La question semble anachronique. Si le terme existe bien à l'époque, il est avant tout péjoratif et son usage vise à discréditer les révoltes populaires, les partisans de la Terreur voire les contre-révolutionnaires. Toutefois, au fil des évènements, de façon marginale ou implicite, émergent des revendications qui préfigurent certains aspects de l'anarchisme du XIXe siècle. Ainsi, le rejet de la monarchie, exprimé sous la forme d'une lutte contre la tyrannie, évolue vers une critique générale du pouvoir et des institutions. De même, l'esprit de "table rase" aboutit à une contestation généralisée des lois et des traditions allant jusqu'à la possibilité d'une "révolution permanente". C'est alors le retour à l'ordre étatique et à toute forme d'obéissance à l'autorité qui est refusé. Sans oublier la conviction que la liberté de changer de régime est un bien précieux qui doit être valorisé et préservé au lieu d'être neutralisé. A travers l'étude d'auteurs qui ne sont pas habituellement décrits comme anarchistes (tels Condorcet, Sieyès ou Marat), il s'agit donc dans ce livre de défendre l'idée qu'une séquence révolutionnaire, moment de crise et de transition entre des systèmes politiques irréconciliables, génère spontanément des modes de pensée et des comportements anarchistes, même si ceux-ci ne sont pas explicites ou assumés comme tels.

Des Gilets jaunes au loden de la droite catholique ou au style " preppy " du Réarmement moral, du vestiaire genderfuck des militant·e·s queer crip à la mise ordinaire de ceux de Lutte ouvrière, le vêtement - entre ostentation et discrétion - nourrit le spectre des résistances, alimente la scénographie des contestations et leur confère une visibilité, quitte à jouer, comme les Black Blocs, sur l'anonymat protecteur. Langage politique, le vêtement concourt à la construction d'un antagonisme qu'il révèle et renforce. Il relève de ces formes de communication non-verbales qui disent à la fois la contestation des pouvoirs et l'empowerment féminin, le rejet de l'économie marchande mondialisée et la valorisation du recyclage prôné par les fashion activists. Mobile et fluide, le vestiaire fait aussi l'objet de multiples circulations et transferts, comme l'attestent les trajectoires contrastées du jean, objet d'une intense convoitise pour la jeunesse soviétique des années 1960, ou celle du perfecto, de Marlon Brando à Frigide Barjot, égérie de la Manif pour tous.

Résumé : Les Français sont de grands optimistes ! Ils tentent chacun de construire un patrimoine, pour un jour en profiter. Mais les placements aujourd'hui déçoivent : les revenus de l'épargne chutent, et les impôts ont augmenté... Les épargnants s'épuisent : plutôt que de placer, ils abandonnent leurs économies sur un Livret A ou un compte en banque en attendant de nouvelles idées et... une boussole. Cette boussole la voici : ce livre qui dépoussière les placements ! L'auteur éclaire avec une pédagogie rare les mutations en cours. Vous découvrirez les nouvelles opportunités pour faire fructifier votre argent. "L'avenir ne se prévoit pas, il se prépare" : voici un mode d'emploi facile et divertissant pour épargner à nouveau efficacement. Guillaume Sommerer Rédacteur en chef-adjoint à BFM Business, présentateur depuis 2009 de l'émission "Intégrale Placements" (la seule émission quotidienne Tv/radio dédiée à tous les épargnants).