L'Amante

L'érotisme qui gouverne ces pages, bien que s'autorisant toutes les précisions, toutes les audaces, ne vise nullement au scandale. Il s'agit simplement de déceler par quel mystère la caresse de la main sur la peau offerte ( main de l'homme sur la peau de l'éternelle Amoureuse) éveille en nous un tel flux de désir, d'images elles aussi longuement «caressées», de promesses inouïes.Nous est donc proposé un «voyage» à travers les différents paysages du corps féminin, non point un blason statique des beautés et des prestiges de la chair, mais une active rêverie où tous les gestes sont osés, exaltés, «filmés» avec cette minutie cérémonielle qui est la marque de toute dévotion. François Solesmes ne connaît de religion que celle de l'Amour majuscule. Pour lui comme pour les anciens troubadours, l'érotisme n'est que l'autre nom d'un accomplissement qui engage à parts égales - et à part entière - le corps et l'âme.

Comment se satisfaire du récit de la Genèse quand on a quelque révérence pour la femme, ? Dieu l'aurait tirée du flanc d'Adam, ce qui autoriserait l'homme à tenir sa compagne pour inférieure ? Dieu, en frappant d'interdit l'arbre de la Connaissance du bien et du mal, aurait dénié l'autonomie morale à ses créatures, les punissant ensuite d'avoir agi en êtres libres ? N'est-il pas, en outre, singulier, que la Bible soit muette sur la beauté d'Eve, alors que Dieu n'a pu que mettre toutes ses complaisances dans Son ultime ouvrage ? et muette sur l'union charnelle d'Eve et d'Adam, ode sacramentel par excellence ? Irrité par les crimes de leur descendance, le Créateur aurait effacé toute chair de la surface de la Terre, mais, comme dépourvu de prescience, aurait sauvé Noé dont la postérité allait perpétuer le Mal ? Que d'énigmes sont promises au lecteur des Saintes Ecritures. Avant que plus rien ne subsistât du jardin primordial, il importait d'en célébrer les rares vestiges. Avec, s'il se peut, les yeux " non habitués " d'un Adam ; avec ceux, voilés d'une essentielle nostalgie, de la première femme, de la " première mortelle ". Puisse le poète avoir fidèlement transcrit le chant du cygne d'un monde condamné. Puisse-t-il avoir infusé, dans les regards, attention, ferveur et gratitude envers tout ce qui témoigne encore de sa haute origine. A commencer par la femme plénière qu'Eve inaugure. Que soit louée, en celle-ci, la filiation indéfinie de ses pareilles, dépositaires successives de l'enfance du monde, toute grâce et tendresse ; de la courbe accomplie ; du temps cyclique - et d'un rebord de seuil donnant sur un goulet marin ! De quoi, si l'on en croit Camus, savoir quelque chose, ici-bas, du Paradis. De quoi, pour le philosophe, s'aviser que cette preuve tangible, irrécusable, de l'existence de Dieu, qu'il avait tant cherchée, se trouvait en foule sous ses yeux. F. S. Poète de l'Arbre et de l'Océan, François Solesmes est aussi l'auteur d'une " Poétique de la femme ", en deux volets : La Nortpareille et Faites intimes.

Revue de presse S'il est bien vrai, comme le dit avec tant de fine discrétion un poète chinois parlant de l’amour, qu’ « il est des paroles qu’on ne peut se dire que sous la lune », il est bien vrai aussi que la lumière ordinaire du jour suffit lorsque le plus infime retrait prend le pas sur l’intimité.Tout le thème du livre est là, dans cette obscure transmutation, que n’impose aucune nécessité et qui toujours est pathétique, de la nuit lumineuse qui ouvre au don réciproque de soi, où « chacun s’adresse à l’autre de l’intérieur du Nous », à la lumière nocturne dans laquelle les moi, en sens inverse, affirment leur territoire respectif, la prise de distance, le détachement.Sur un thème aussi délicat que celui-ci, aussi universel et qui altère depuis toujours d’innombrables couples promis au bonheur, nous ne connaissons pas de pages aussi intenses que celles que nous propose aujourd’hui François Solesmes, aussi éloignées qu’il est possible de l’être du regard du moraliste comme de celui du psychologue, dans lesquelles, tout au contraire, vibre une empathie et une sincérité si extrême qu’elles en fendent, dans leur exercice, la pierre et le métal.Sous la forme de réflexions libres ou de lettres fictives, transposées et recomposées à partir d’histoires réelles, que s’adressent des couples en souffrance d’adultère ou de rivalité, de perte de vitesse ou de frustrations, de disgrâces ou de manque d’attention, c’est toujours le mot et l’expression juste qui viennent sous la plume de l’Auteur, la noblesse des sentiments jusque dans la plue crue lucidité d’un désamour en cours.Un mot d’Ibn Arabî n’a cessé de remonter à l’esprit au fil de ces douleurs, dont la teneur est sublime :Quand pour l’adieuNous nous sommes rencontrésTu aurais pensé que nous étionsComme une lettre redoublée,Au moment de l’union et de l’étreinte.Même si nous sommes constituésD’une double nature,Les regards ne voientQu’un être unifié.A quel moment et comment devient-il possible que, petit à petit ou brusquement, les regards, non seulement ne se rencontrent plus dans la « cueillette des roses », comme dit le même mystique, mais qu’ils séparent à nouveau ce qu’ils avaient unifié dans l’extase ?Il est impossible de répondre, car il s’agit là d’une expérience si inattendue et si terrible que, parce l’objectivité et la subjectivité s’y entremêlent, personne n’a plus raison ni tort.Il n’en demeure pas moins, si l’on devait une conclusion provisoire à cette présentation d’un aussi beau livre que « mieux vaut souffrir d’avoir aimé que souffrir de ne pas avoir aimé ». (Jean Borel 2007-07-09)