La loge maçonnique. Symbolise-t-elle encore l'athanor des alchimistes ? Comment lui donner force et

Parler de magie lunaire évoque souvent des images de rituels de pleine lune, la nuit au centre d'un cromlech sur une colline déserte ; ou des cérémonies nocturnes, délicates et parfumées, dans une pièce éclairée de bougies. On l'associe rarement à la magie cérémonielle, moins encore à la Kabbale. Et pourtant l'expérience montre très vite l'importance de la Lune, de ses phases et de ses aspects, dans la pratique magique. Les anges qui gouvernent chaque jour du cycle lunaire sont donc d'une grande importance pour tous ceux qui pratiquent la magie cérémonielle. L'auteur s'est penché sur la question et ce manuel pratique nous livre le fruit de ses recherches.

Se purifier et se protéger : les deux clés de toute approche magique & énergétique. Que ce soit pour une pratique de bien être, ou un entretien quotidien de ses énergies, le rituel du petit pentagramme (ou rituel de renvoi à la terre) est un classique universel occidental de magie individuelle au service d'une amélioration personnelle, d'une transcendance et d'une protection. Ce rituel de " renvoi ", réalisé par Mathers pour la Golden Dawn, a véritablement inspiré l'ensemble des auteurs ésotérique de l'après guerre tels qu'Aleister Crowley, Israel Regardie, J.P Ruggiu, Alexandre Moryason etc. Mais l'histoire de ce rituel si simple et si particulier va bien au delà de la Golden Dawn et puise ses racines dans les traditions mystiques juives. Ainsi, ce rituel de renvoi à la terre dont les nombreuses nuances en font l'un des rituels pratiques les plus simples et à la fois les plus riches de détails et d'incidences, est une base de pratique quasi syncrétique à l'ère du retour en grâce de symbolismes et d'égrégores ancestraux. Comprendre sa pratique est le premier pas du mage sur la voie de sa réalisation. Chaque personne intéressée par les arts magiques, occultes mais aussi la pratique énergétique, trouvera dans cet ouvrage de quoi construire une base saine de compréhension vis à vis de l'un des mécanismes les plus partagés dans les diverses spiritualités : savoir se décharger des énergies négatives au quotidien.

C'est à la fin du 19ème siècle que fut fondé l'Ordre de la Golden Dawn, une société initiatique créée par d'éminents francs-maçons et occultistes britanniques, dont le célèbre S.L MacGregor Mathers. Fondatrice de l'un des systèmes magiques les plus influents et les plus respectés au monde, la Golden Dawn a fourni depuis plus d'un siècle des enseignements et des rituels qui sont considérés comme la pierre angulaire de nombreuses traditions ésotériques occidentales modernes. Cet ouvrage, écrit par les deux piliers de la Golden Dawn francophone que sont Philippe Pissier et Matthieu Léon, explore les origines, la philosophie et les pratiques magiques de la Golden Dawn au travers d'une sélection des textes les plus importants de cette fraternité, suivis pour certains de leurs adaptations au système dit "thélémite" de Crowley . Traitant entre autres du symbolisme occulte, des méthodes pour développer ses pouvoirs magiques et de clairvoyance, des rites & rituels de convocation et de bannissement, des secrets de fabrication et de consécration des outils magiques et des talismans etc. , ce guide essentiel pour les étudiants de l'occultisme éclairera tous ceux qui s'intéressent à la Magie Pratique occidentale.

Ce qu'il pensa, il l'écrivit ; ce qu'il écrivit, il le cacha en grande partie, se taisant... et parlant à la fois." Edouard Schuré, Les Grands Initiés Et si nous n'avions jamais lu Le Grand Meaulnes pour ce qu'il est réellement ? Multiples sont les oeuvres littéraires à avoir puisé dans l'alchimie et l'hermétisme une part importante de leur inspiration. Au XIVe siècle, Guillaume de Lorris puis Jean de Meung composèrent un véritable chef-d'oeuvre de la poésie hermétique : le Roman de la Rose ; le Grand Oeuvre mystique s'y déroule sous forme symbolique, parallèlement à la quête de la Pierre philosophale. La Divine Comédie a suscité d'infinis commentaires sur l'ésotérisme de Dante. Les oeuvres de Rabelais et de Cyrano de Bergerac fourmillent d'allégories hermétiques. Le Faust de Goethe est une véritable somme d'occultisme. Balzac lance son héros, Balthazar Claës, à La recherche de l'Absolu, Rimbaud se livre à l'Alchimie du verbe, Nerval s'enivre jusqu'à la folie de tous les philtres occultes à la fois... Fournier succomba-t-il lui aussi à l'attrait hermétique ? Manifesta-t-il pour l'art d'Hermès un intérêt dont son oeuvre majeure, Le Grand Meaulnes, ne cesse de multiplier les indices ? Il ne s'agit assurément pas de se représenter l'auteur du Grand Meaulnes environné de cornues et de grimoires, oeuvrant fiévreusement dans le secret de quelque laboratoire ! Mais, de même que Claudel voyait en Rimbaud un "Mystique à l'état sauvage", n'y eut-il pas en Fournier un "Alchimiste à l'état spontané" ? Nous avons oeuvré dans ce livre avec la conviction que les corridors secrets qui traversent le roman, pleins "de chuchotements et de passages étranges", peuvent être ouverts aujourd'hui à de plus nombreux visiteurs - même s'il faut, pour cela, emprunter quelques portes dérobées, voire forcer des ouvertures condamnées... Notre ouvrage fait sienne l'hypothèse que l'art du Grand Oeuvre est à même d'éclairer les arcanes du Grand Meaulnes et qu'une lecture 'alchimique' peut interroger cette oeuvre de façon neuve pour en tirer des réponses jusqu'alors insoupçonnées. Et passionnantes...