Du vécu et de l'invivable. Psychopathologie du quotidien

Par ces temps de grands malaises identitaires, subjectifs et collectifs, où l'identité fait problème et tente de se mettre en mouvement pour se lancer dans l'existence, le concept de différent ne suffit plus. Il semble trop simple ou trop figé, et ne rend pas compte des tressages qui ont lieu entre les deux termes différents, dans un espace qui devient en fait une dynamique d'entre-deux. On retrouve celui-ci dans les contextes les plus variés : l'écrivain qui cherche entre deux langues, même s'il n'en a qu'une, pour créer deux niveaux interactifs ; la femme qui, pour accéder à sa féminité, doit affronter l'Autre-femme, souvent sa mère, dans un entre-deux mouvementé ; l'adolescent, entre famille et société, qui cherche à faire le pas vers lui-même sans passer à l'acte ; le chercheur d'emploi, qui vit entre deux places les épreuves du déplacement ; tous sont dans un entre-deux plus ou moins animé, où l'origine se rejoue et se révèle accessible ou non à une sorte de partage qu'il s'agit d'éclairer.

Les montages hébreux - qui se fondent sur la Bible, le Talmud, la littérature... - s'élaborent bizarrement en une vaste mémoire qui se transmet à travers une certaine faille de l'identité. Les montages "psy" sont aussi une mémoire, celle de chacun, qui s'explore, s'étudie, et transmet parfois, outre des symptômes, une certaine faille porteuse de vie. Entre ces deux types de "montages", quelles résonances? Qu'est-ce qui fait tenir une transmission symbolique? Qu'est-ce qui entretient une tradition? N'est-ce que la culpabilité? Ou autre chose de plus vivant? Et si la Loi n'était pas que celle du père? Et si ce qui la porte n'était pas la seule peur de la faute...

Je suis né dans l'étroite confluence des trois langues (la juive, l'arabe et la française, cette dernière elle-même partagée entre son patrimoine "éternel" et le parler grasseyant des femmes de colons désoeuvrées) et l'expérience très vite acquise de ce que les mots ne sont pas donnés, et que pour en tirer un d'une langue il y a à le faire passer par les deux autres, à le négocier (le négoce des mots est à la base de tout commerce), bref, côté {frontières} intérieures, c'était plutôt riche dans la Marrakech d'où je m'arrache à quatorze ans, pour me réfugier ou m'exiler dans la recherche mathématique, langue tranquille et abusivement "pure" et dont j'ai dû trouer la lettre puisque me voilà très vite après de l'autre côté, à fréquenter l'"inconscient" dont la psychanalyse balise quelques abords, qu'elle surplombe et parfois plombe aussi ; bref : analyste malgré moi (c'est peut-être pour ça que ça marche), expérience ou recherche qui me tient encore, "ponctuée", comme on dit, par quelques traces d'une parole tenue qui m'a échappé..."