Après la mousson

New Dehli, 1984. Après l'assassinat d'Indira Gandhi, un climat d'angoisse pèse sur la vile. Chhobi, une jeune fille qu'occupent essentiellement ses projets professionnels tente de veiller sur sa jeune s'ur Sonali, aussi ravissante qu'impulsive. Leur mère, veuve, se bat avec courage contre la solitude et la difficulté des temps. Dadu le grand-père, muré dans la nostalgie de ses terres perdues depuis la Partition, n'est plus d'aucun soutien. Seule la présence lumineuse de Dida, la grand-mère, cuisinière émérite et protectrice du foyer, adoucit la vie quotidienne de cette lignée de femmes. L'arrivée de Sonny, un fils de famille, dans la vie de Sonali va perturber l'équilibre précaire de la maisonnée... Après la mousson est un livre flamboyant, profondément ancré dans la réalité indienne: la langue ciselée de l'auteur restitue à merveille la saveur des mets, les couleurs des étoffes et le chatoiement de la cité.

Résumé : Un numéro de printemps spécial détox avec des recettes pour sortir de l'hiver en faisant le plein de vitamines et de couleurs dans l'assiette et se faire du bien sans oublier d'être gourmand. Au sommaire : du citron, des asperges, des smoothies green, des recettes pour un déjeuner sur l'herbe, des gâteaux avec des fleurs, et un sujet spécial fête des mères. Un programme tout en douceur pour le retour des beaux jours. 80 recettes et plus d'une vingtaine de sujets traités. Les rubriques habituelles, fruits et légumes de saison, le lundi c'est veggie, recette express, les bons gestes du chef, le dessert du mois, cuisine d'ailleurs...

Amartya Sen, né au Bengale en 1933, a reçu le prix Nobel d'économie en 1998. Il est recteur du Trinity College de l'université de Cambridge.

Imaginons trois enfants et une flûte. Anne affirme que la flûte lui revient parce qu'elle est la seule qui sache en jouer; Bob parce qu'il est pauvre au point de n'avoir aucun jouet; Carla parce qu'elle a passé des mois à la fabriquer. Comment trancher entre ces trois revendications, toutes aussi légitimes? Les partisans des théories aujourd'hui dominantes - utilitarisme, égalitarisme, école libertarienne - plaideront chacun pour une option différente, selon la valeur qu'ils attachent à la recherche de l'épanouissement humain, à l'élimination de la pauvreté ou au droit de jouir des fruits de son travail. Mais, souligne Amartya Sen, aucune institution, aucune procédure ne nous aidera à résoudre ce différend d'une manière qui serait universellement acceptée comme juste. C'est pourquoi Sen s'écarte aujourd'hui - résolument et définitivement- des théories de la justice qui veulent définir les règles et les principes qui gouvernent des institutions justes dans un monde idéal. C'est la tradition de Hobbes, Rousseau, Locke et Kant, et, à notre époque, du principal penseur de la philosophie politique, John Rawls. Sen s'inscrit dans une autre tradition des Lumières, portée par Smith, Condorcet, Bentham, Wollstonecraft, Marx et Mill: celle qui compare différentes situations sociales pour combattre les injustices réelles. La démocratie, en tant que "gouvernement par la discussion", joue dans cette lutte un rôle clé. Car c'est à partir de l'exercice de la raison publique qu'on peut choisir entre les diverses conceptions du juste, selon les priorités du moment et les facultés de chacun. Ce pluralisme raisonné est un engagement politique: le moyen par lequel Sen veut combattre les inégalités de pouvoir comme les inégalités de revenu, en deçà de l'idéal mais au-delà de la nation, vers la justice réelle globale. Il importe d'accroître les revenus, mais aussi de renforcer le pouvoir des individus de choisir, de mener la vie à laquelle ils aspirent. C'est ainsi qu'une personne devient concrètement libre. L'Idée de justice représente l'aboutissement de cinq décennies de travail et de réflexion, mais aussi d'engagement dans les affaires du monde. Sen, l'un des plus grands penseurs de notre temps, va dans ce livre plus loin que jamais.