L'être humain en tant qu'être fait d'os et de chair, d'âme et d'esprit, est au coeur du droit. Cette vérité élémentaire vient d'être redite dans ce beau texte que Jean-Pierre Schouppe nous offre dans cet ouvrage. Sur la base d'une éthique objective, l'auteur nous propose une vision de synthèse de l'histoire du concept du droit naturel et une phénoménologie des droits humains contemporains. Si les droits humains constituent des réponses à des expériences tragiques qui ont jalonné l'histoire de l'humanité, ils représentent aussi une redécouverte de la dimension éthique du droit, surtout après la Seconde Guerre mondiale. Selon l'auteur, les racines historiques du discours juridique sur les droits humains sont intimement liées au fondement ontologique et personnaliste du droit, en d'autres termes, au droit naturel. Ce fondement ontologique et personnaliste se concrétise finalement dans l'idée d'une famille humaine, où l'autre est le lieu de notre épanouissement et non notre enfer.
Nombre de pages
264
Date de parution
13/05/2025
Poids
450g
Largeur
130mm
Plus d'informations
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EAN
9782490081691
Titre
Les droits de l'homme
Auteur
Schouppe Jean-Pierre ; Pinto de Albuquerque Paulo
Editeur
BOLEINE
Largeur
130
Poids
450
Date de parution
20250513
Nombre de pages
264,00 €
Disponibilité
Epuisé
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Voici le cinquième numéro de la revue de Philosophie du Droit. Pour rappel, cette revue a pour vocation d'alimenter ces débats qui constituent la palpitation de la vie juridique ; puisque le juste est chose concrète, elle fera appel à la plume des chercheurs mais aussi des praticiens, associés dans la recherche d' "id quod justum est" . La philosophie du droit est donc un amour de la sagesse pratique. il ne saurait y avoir de philosophie du droit sans un ancrage dans le réel et dans une recherche de ce qui est juste dans une situation déterminée. Dans ce numéro deux dossiers sont consacrés respectivement au droit naturel en Amérique et à l'héritage de saint Thomas d'Aquin dont nous célébrons cette année le 750e anniversaire de sa mort. La revue est publiée avec le soutien de l'Académie des Sciences Morales et Politiques, l'Université Toulouse 1 Capitole et l'Institut de Recherche Juridique de la Sorbonne.
Malgré une histoire hérissée de querelles doctrinales et diplomatiques, l’Église catholique et le principe français de laïcité n’ont cessé de se rapprocher. Aujourd’hui, l’Église s’est ralliée à une « juste laïcité », selon la formule de Benoît XVI. Elle n’est plus allergique à la laïcité française. Pour autant, il serait irénique de croire à une harmonie complète entre la laïcité française et la doctrine catholique. L’Église n’admet la laïcité que sous bénéfice d’inventaire. Elle n’accepte qu’une « juste » laïcité, réfutant donc toute interprétation injuste de la laïcité. Reste évidemment à savoir ce qui, aux dires de l’Église, est juste et ce qui ne l’est pas dans le principe de laïcité. C’est une telle comparaison entre le droit français et la doctrine de l’Église que cet ouvrage entreprend. Il cherche ainsi à montrer à la fois les causes de la progressive acceptation catholique de la laïcité et les oppositions incompressibles qui perdurent.
Un instant s'il vous plaît, mais un instant... philo ! Les trente articles de ce petit ouvrage offrent à toute personne curieuse et disposant de quelques instants (dans le bus, le train, le métro...) des pistes pour philosopher sur le quotidien, et découvrir - ou redécouvrir - les trouvailles des grands penseurs de la philosophie. Alors, "un instant, s'il vous plaît", un instant d'attention vraie, de contemplation authentique, un instant à prolonger, à renouveler, jusqu'à ce qu'il imprègne tous les petits instants de notre vie !
Paul VI est considéré comme le premier pape moderne. Ame du Concile Vatican II, impliqué dans le dialogue avec le monde contemporain, il eut à affronter de nombreuses tempêtes, à l'intérieur et à l'extérieur de l'Eglise. Promoteur de la paix en pleine guerre froide, défenseur de la vie avec l'encyclique Humanae vitae, annonciateur de l'Evangile sur les cinq continents, son pontificat est actuellement l'objet d'analyse. Il aimait dire que les hommes croient davantage les témoins que les maîtres. Sa canonisation confirme qu'il fut lui-même un témoin authentique de la vérité, tout en souffrant de la crise du monde et de l'Eglise.