Henri Poincaré. Les sciences et la philosophie

On trouvera ici une réflexion sur les limites de l'épistémologie à travers des problèmes qui peuvent paraître éloignés des objets classiques de cette discipline: par exemple, l'éthique, la technologie, les sciences de l'ingénieur. mais précisément, c'est une thèse que nous défendons, l'épistémologie est devenue une formation de savoir qui englobe tous ces objets en tant qu'ils touchent à la science. Elle est devenue une épistémologie des interfaces disciplinaires. C'est pourquoi le livre s'ouvrira sur une Introduction qui tentera de déterminer les limites actuelles de l'épistémologie. Il suffit de fréquenter la pratique et l'enseignement des sciences, par exemple dans une École d'ingénieurs et pas seulement dans une Université, pour apercevoir que le concept d'épistémologie s'est considérablement diversifié et démultiplié. Cet essai surprendra de manière différente les scientifiques et les philosophes. Les scientifiques, parce qu'il s'agit d'une description de l'épistémologie et de son rapport aux sciences, mais non des disciplines scientifiques elles-mêmes. Celles-ci apparaîtront donc au lecteur scientifique au travers d'une image qui est une déformation réglée, cohérente à sa manière. Les philosophes, parce qu'ils supposent en général une sorte de transparence des sciences qui leur seraient immédiatement accessibles à la seule condition de bien regarder ou de bien voir, et de savoir déchiffrer les archives de la science passée; or, l'idée que l'épistémologie est une formation de savoir relativement autonome rompt nécessairement avec cette transparence. Nous avons régulièrement marqué les points de décollement ou de décapitonage par lesquels l'épistémologie n'est pas le simple reflet mimétique ou spéculaire de la science.

Epistémologie générique, Manuel pour les sciences futures" donne à voir ce qui fait "science" en dehors des organisations disciplinaires. Notre capacité à caractériser ce qui est produit en dehors des disciplines académiques est limitée. Les initiatives interdisciplinaires se multiplient mais restent difficiles à transmettre tant elles reposent sur l'"intuition" des instigateurs et la somme de "petits riens" qui se placent mal dans le cadre épistémologique classique. C'est l'extension de ce dernier que vise ce manuel écrit "à quatre mains" par la philosophe Anne-Françoise Schmid et la biologiste Muriel Mambrini-Doudet sur la base de plus de 10 années de recherche en commun. Au fur et à mesure de l'ouvrage, apparaissent les composantes d'une science interdisciplinaire et ses conditions. Dans ces nouveaux lieux et objets de science, l'éthique n'est pas mise de côté. Rien dans cet ouvrage n'est " donné ", il ne s'appuie ni sur une trajectoire historique, ni sur des exemples pour ne pas limiter les envies d'explorer et reconnaître la valeur en soi de l'expérience. L'ouvrage est en revanche truffé d'exercices (expériences de pensée, expériences vécues, expérience de mise en visibilité, carnet de pratique, proposition d'expérimentation), pour "donner la main" à celles et ceux qui veulent multiplier des "espaces communs de science". Ce livre est destiné aux académiques ou non, aux scientifiques ou non, agissant pour une conception collective de notre monde futur.

La création épistémologique : rencontres autour des travaux d'Anne-Françoise Schmid (La philosophie générique au coeur des pratiques contemporaines de sciences) - Comment produire une description non disciplinaire des sciences ? - Qu'est-ce qui permet aux sciences d'être conceptives ? - De quoi a-t-on besoin pour une science sans exclusions ? - Quels sont les nouveaux opérateurs de rigueur des sciences contemporaines ? Les travaux d'Anne-Françoise Schmid montrent que les objets contemporains des sciences ne se prêtent pas à des définitions standard, et que les convergences de perspectives disciplinaires ne permettent pas non plus d'assurer un point de vue théorique unifié, mais seulement des trajectoires particulières et multiples. Il n'y a pas d'objet sans rapport à l'objet. Ce rapport n'est pas simplement une mise en contexte, elle met en jeu l'intime et l'intention des chercheurs. Les disciplines cachent cet aspect. Sa philosophie travaille à la mise en lumière des opérations qui permettent l'ouverture d'un espace générique : c'est-à-dire un espace qui ne dépend pas d'une seule discipline et qui est condition d'une nouvelle mise en relation des concepts d'humain et de sciences. Les contributions de cet ouvrage mettent en évidence des nouvelles logiques de découpage, de réarticulation et d'invention de concepts dans une grande diversité de champs disciplinaires. Ce livre offre une entrée dans un espace générique. Le générique permet de voir ainsi ce que l'on ne voit pas avec l'épistémologie classique.