Penser/Rêver N° 19, Printemps 2011 : C'était mieux avant...

Le parcours de Jean LAPLANCHE, avant d'être celui d'un normalien devenu psychiatre puis praticien et théoricien de la psychanalyse, professeur à la Sorbonne, est d'abord un itinéraire intérieur marqué par une exigence de recherche dont l'aboutissement est la remise en question de toute idée reçue, fût-elle freudienne. De la Résistance à l'action politique, du Vocabulaire de la psychanalyse, élaboré avec J.-B. PONTALIS, et de Psychanalyse à l'Université à la traduction des ?uvres complètes de Freud, la même volonté, la même extrême rigueur conduisent la démarche d'une pensée et d'un style qui ont renouvelé la pensée psychanalytique de ces trente dernières années. Critique lucide de Lacan, dont il fut d'abord l'élève, il l'est tout autant de certains aspects de la pensée de Freud dont il considère qu'il s'est engagé dans un "fourvoiement " biologisant. La question de l'originaire en psychanalyse a conduit Laplanche à la théorie de "la séduction généralisée ", sous le primat de l'autre, et à envisager la pratique psychanalytique à la lumière de la notion de "traduction ".

D'où naît l'angoisse devant la scène primitive ? De la démesure d'une sexualité incompréhensible à l'enfant, de l'excitation qui l'assaille, de ce que les parents s'en mêlent... L'exclusion de la scène signe l'amour trahi. Au commencement était la trahison.

La psychanalyse procède avec méthode dans l'exploration de l'inconscient et repère, ce faisant, un certain nombre de configurations plus ou moins classiques, non sans rapport avec celles cataloguées dans les manuels de psychopathologie. Mais ni la psychanalyse, ni d'ailleurs aucune autre approche travaillant avec un sujet humain, ne saurait prétendre à un savoir totalisant sur l'autre. C'est que cet autre est, d'une part, doté d'une capacité d'autoreprésentation et d'auto-théorisation dont il faut savoir respecter la singularité et les productions, leur automanifestation, et que, d'autre part, cet autre est habité par une altérité radicale. La série d'essais constituant ce volume s'attache à indiquer, de diverses façons, en quoi la démarche psychanalytique la plus méthodique conduit un jour ou l'autre ceux qui s'y engagent dans des contrées psychiques mal cartographiées, aux repères flous, voire inexistants. Il s'agit d'aller à la rencontre de ce qui hante ces "quartiers aux rues sans nom" où l'on se perd sans l'avoir fait exprès. Où cependant, dans ces lieux mal éclairés, dans ces situations inédites, pourra, avec un peu de chance, se produire le plus vif de l'analyse, s'inaugurer une parole par laquelle il sera possible au sujet de s'expliquer avec son aphasie originaire, d'en découdre enfin avec son enfance, ou plutôt avec l'infantile, avec ce que le temps du calendrier n'aura pas réussi à faire passer.

La doctrine des pulsions est, pour ainsi dire, notre mythologie", écrivait Freud, tout en affirmant du même souffle que de ces "êtres mythiques" que seraient les pulsions, "nous ne pouvons, dans notre travail, faire abstraction un seul instant". Pulsions de vie, de mort, d'autoconservation ou sexuelle, que sont donc les pulsions? Quel rôle sont-elles venues jouer dans la pensée de Freud? Comment la théorie des pulsions a-t-elle évolué? Cet ouvrage expose avec clarté les notions classiques et les points de vue contemporains à travers une lecture renouvelée de cette idée freudienne, à la fois centrale et problématique. Il montre ainsi que les pulsions ont été au cour de tous les remaniements conceptuels importants de la psychanalyse Biographie de l'auteur Psychiatre et psychanalyste, Dominique Scarfone est professeur de psychologie à l'Université de Montréal. Il est notamment l'auteur de Jean Laplanche dans la collection "Psychanalystes d'aujourd'hui" (PUF, 1997)