LES TROIS THEOLOGALES

La Révélation trace à toutes les pages de la Bible la route de l'amour. L'Ecriture seule peut donner sens aux crises et aux épanouissements de l'amour dans le sacrement de mariage. Depuis le sommeil d'Adam dans le jardin de la Genèse jusqu'au sommeil du Christ sur la Croix du Golgotha, toutes les paroles de Dieu nous orientent vers les Noces du Christ et de son Epouse, l'Eglise. La traînée de lumière du Christ ressuscité transfigure l'amour humain : la finalité définitive de l'annonce de l'Evangile, c'est la communion qui aboutit à la joie du ciel, comme le Seigneur l'a dit : " je viens... pour qu'ils aient ma joie " (Jn 17,13). Et ce bel amour tend à se communiquer. Claude Sarrasin.

Résumé : Les audiences générales de Jean-Paul II données entre 1979 et 1984 fournissent les plus importants développements de sa pensée sur le sacrement de mariage. Claude Sarrasin analyse particulièrement deux groupes d'audiences de ce vaste ensemble. Le Christ dans son entretien avec les Pharisiens au sujet de l'indissolubilité du mariage en Matthieu 19 se réfère "à l'origine", aux premiers chapitres de la Genèse. L'épître aux Ephésiens de son côté contemple le mariage dans la lumière de la rédemption accomplie par le Christ. On verra que Jean-Paul II assume les affirmations du Concile de Trente sur le mariage, mais qu'il met en lumière des dimensions personnalistes et ecclésiologiques de ce sacrement que ses prédécesseurs avaient seulement entrevues. L'affirmation concise de Lumen gentium 7 s'en trouve pleinement déployée : "Le Christ aime l'Eglise comme son Epouse se faisant le modèle de l'époux qui aime son épouse comme son propre corps". La richesse des analyses de Jean-Paul II n'en dissimule pas la difficulté. Mais sa fidélité à l'interprétation des textes fondateurs du sacrement de mariage et le développement qu'il y apporte font naître et renouvèlent chez de nombreux époux l'enthousiasme : leur amour est la joie de l'Evangile puisqu'il exprime l'Alliance du Christ et de l'Eglise

Rien n'est plus important, quand on entend parler de sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus, que de découvrir la grâce de Dieu en elle. Toute personne découvre avec joie la puissance d'aimer chez Thérèse. C'est l'amour de Jésus qui l'a libérée, transformée, et qui a rendu si attirants sa douceur et son service des plus pauvres d'entre nous, les pécheurs... Thérèse priant, cherchant avec confiance le Seigneur, guidée par Jean de la Croix dans la " nuit de la foi ", parvient à la plénitude de l'amour en si peu d'années ! " " Sa découverte de la miséricorde a corrigé les tristes déformations de notre christianisme et inspiré tant de visages de la sainteté du XXe siècle ! Il en sera encore ainsi dans l'avenir. L'extraordinaire rayonnement spirituel des reliques de Thérèse, partout dans le monde, atteste l'impact direct et simple de son enseignement comme Docteur de l'Eglise. " Claude Sarrasin.