Une Afrique nouvelle et souveraine. Assumer l’espérance de l’humanité

En provoquant l'ébranlement du salariat, la mondialisation a favorisé une redéfinition du travail, des rôles et des rapports sociaux. Par conséquent, la discrimination entre les genres fait partie des grandes questions sociales contemporaines. Celle-ci pose une vaste problématique à la conscience universelle : Quelle est la place du genre dans la mobilisation des forces sociales en vue de l'équilibre des rapports sociaux ? Quelles sont les nouvelles formes à inventer pour favoriser une coexistence pacifique, objective et juste des genres ? Aussi, s'agit-il, ici, de dévoiler l'espérance que Mongo Beti accorde à la femme dans ce processus de "rétablissement nécessaire de l'équilibre" et de "retournement de la marge en centralité". Son écriture se présente comme une réflexion sur l'origine des inégalités entre les genres ; car elle analyse les conditions de la survivance identitaire des genres minoritaires. Pour lui, une femme sans avenir ne peut être l'avenir d'une nation, encore moins de l'humanité. Il milite, au demeurant, pour la promotion de ses droits et la résorption de l'insécurité sociale qui se présente comme la première des inégalités. Mongo Beti se dévoile ainsi comme un adepte de la pensée féministe qui dit, par l'entremise de Simone de Beauvoir, qu'"on ne naît pas femme, on le devient".

Quelles sont les nouvelles formes à inventer pour favoriser à la fois l'expression pleine des identités nationales spécifiques et de l'identité mondiale ? Quelle est la marge de liberté des cultures minoritaires face aux concepts de société et d'identités mondiales ? Telles sont les questions qui structurent cette réflexion collective sur le jeu scripturaire de Mongo Beti. Elle se résume dans l'idée que l'écrivain camerounais fonde l'universalité sur la diversité, le droit à la différence, le respect des droits humains. En posant la problématique de la survivance identitaire des cultures minoritaires, Mongo Beti entend montrer que l'élaboration d'une synergie constructive de relations franches entre les peuples est le bouclier contre tout repli identitaire.

Homme à plusieurs facettes : intellectuel universitaire, écrivain, homme politique, Alexandre Biyidi est l'un des auteurs majeurs africains à avoir, comme sociogramme générateur de son uvre, la question de l'éclatement et de la dispersion des références culturelles. Ses pseudonymes : Eza Boto, Mongo Beti qui veulent dire respectivement " gens d'autrui " et " le fils des Beti ", traduisent sa volonté de s'identifier avec son peuple et expriment au demeurant le poids d'une culture et d'une civilisation. Son texte est donc une interrogation insistante sur les fondements du dialogue culturel, précisément de l'aliénation. Cette contribution se veut une réflexion méthodique, entend se manifester comme une démarche analytique des fondements du Discours chez Mongo Beti. Sachant que " l'intellectualité universitaire instaure une tradition de combat " selon Mémel Fôté, parce que l'intellectuel est un producteur de sens ; que l'écrivain, homme de plume a pour essence la parole qui se veut un appel constant parce qu'elle est le lieu privilégié de l'expression idéologique ; enfin que toute action ou réflexion politique implique un projet de société, la tâche a consisté à questionner son Discours pour savoir comment il écrit le monde. Son style, son esthétique sont-ils réductibles à l'engagement ? Quelles autres figures rhétoriques, quelles techniques narratives son écriture convoque-t-elle ? Quels sont les rapports de productions nécessaires, selon lui, dans le processus de développement des forces productives de l'humanité, l'Africain en particulier, dans la production sociale de son existence ? Face à ce monde ébranlé, en quête de nouvelles frontières, face à " l'humanité qui s'interroge sur son propre destin ", quelle vision sociale peut-on tirer de son univers textuel ? Le mobile essentiel est de " découvrir le rationnel dans l'irrationnel du créé artistique " de Mongo Beti, de cerner la matière que mobilisent son esthétique et sa pensée.