Fictions du monde littéraire. Trois enquêtes

Originellement lie? au domaine scolaire, le terme potache de?signe d'abord un e?le?ve d'a?ge moyen, colle?gien ou lyce?en, avant de renvoyer a? des figures perturbatrices comme le Calvin de Bill Waterson, le jeune Antoine Doisnel ou Bart Simpson. Par extension, le terme de?borde cet univers pour de?finir les logiques de ces individus et leurs pratiques, a? l'image du canular te?le?phonique, de la contrepe?terie et des farces et attrapes. Plus encore, la potacherie peut s'envisager comme une manie?re d'e?tre, d'agir, de penser ? autrement dit, un style. Porte? par l'inte?re?t au de?sinte?re?t, celui qui l'incarne gou?te peu le caracte?re officiel et prescriptif des institutions, traque les formes de violence symbolique et tourne en de?rision les dominants. Des fabliaux me?die?vaux aux me?mes de l'Internet 2.0, de Rabelais a? South Park, en passant par les Hydropathes, Rimbaud, les druffis berlinois, Le Gorafi et E?ric Chevillard, le pre?sent essai interroge les figures, les modes de fonctionnement et les supports du style potache.

« Pouvons-nous nous dispenser de réfléchir collectivement à ce qui n'a plus de sens si c'est seulement continuer de durer pour ne pas mourir : faire encore si pauvrement semblant de vivre ? Car cette question est en amont de toutes les autres ; et nous concerne tous un jour ou l'autre. Il n'y va pas seulement d'une solidarité de la société envers ses ?Aînés? car ce grand Âge est là aussi, menaçant, devant nous tous ? ne faut-il pas s'y préparer dès maintenant ? Le petit voyage proposé ici au Pays dangereux du grand Âge s'adresse par conséquent à tous les âges. »Si, plus on avance dans la vie, la perte de vitalité, de capacité, est inexorable, n'y a-t-il pas possibilité néanmoins de re-lancer autrement sa vie ? Ne faudrait-il pas distinguer le vital, le fait brut d'être en vie, et le vivant déployant plus amplement ma capacité de « vivre ». À travers la perte de la vitalité et la maladie, et même à travers la souffrance, ne peut-on pas éprouver avec plus d'acuité ce qu'a d'infiniment précieux, et même d'inouï, le simple fait de pouvoir vivre ? Il y a encore ce geste que je peux faire, cette parole que je peux adresser, qui sont en eux-mêmes une plénitude de vie ? et même d'autant plus sensible que d'autres capacités me sont désormais retirées.Biographie de l'auteur :Philosophe, helléniste et sinologue, François Jullien a ouvert son chantier entre les pensées de la Chine et de l'Europe. Il a déployé une réflexion inter-culturelle ainsi qu'une philosophie de l'existence. Il est l'un des penseurs contemporains les plus traduits dans le monde.

Les groupes littéraires sont portés par le projet d'une "oeuvre commune" , selon le mot de Sainte-Beuve. Instance majeure de l'institution littéraire, ils constituent un objet privilégié pour l'histoire de la littérature et, en particulier, pour celle qui se construit avec les outils de la sociologie. Se pencher sur leurs mécanismes de constitution et ce qui conduit à leur dissolution, leurs rites et leurs croyances, leurs forces de cohésion et la manière dont ils se donnent à voir publiquement, c'est se donner les moyens de comprendre la façon dont la littérature se vit à une époque donnée. Les auteurs rassemblés ici se sont donné pour objectif d'examiner à nouveaux frais la sociologie mais aussi la poétique des groupes littéraires. Des cénacles romantiques aux réseaux moins denses de l'époque contemporaine - en passant par les groupuscules fin de siècle, les cohortes surréalistes et certaines configurations académiciennes -, l'ouvrage alterne études de cas et réflexions transversales sur la dynamique des collectifs littéraires, aussi bien que sur les outils qui permettent de l'appréhender.

Portée par l'ambitieux projet de "changer la vie" , la brève trajectoire littéraire d'Arthur Rimbaud se solde par un échec, mais elle n'a pas empêché que le poète devienne une véritable icône. Cet essai cherche à saisir les cohérences d'un projet poétique complexe et engage une lecture pragmatique de ses usages contemporains. En plus d'une relecture sociopoétique d'une oeuvre pensée comme une expérience transgressive fondée sur une perspective transformatrice, se noue une réflexion sur les rôles et valeurs attribués à la littérature, à travers l'exploration de reprises variées du cas Rimbaud : il est question, entre autres, de prolongements fictionnels et d'héritages revendiqués (dans la fiction romanesque, mais aussi dans les domaines de la bande dessinée, du rock et du rap), de gestes dévots commis par la critique et par les fans du poète, de marques et de produits dérivés, d'une politique patrimoniale et du courrier qu'on continue à lui adresser au cimetière de Charleville.