La plume du Simorgh. Sept contes soufis

576 pages - couverture contre-pliée.

Fleuron de la littérature de l'hindouisme, ces traités mystiques et philosophiques furent transmis secrètement de maitre à disciple entre le vue et le m` siècle avant notre ère. Les Upanishad, qui constituent la partie philosophique des Vedas, sont des instructions religieuses avant tout, dont l'objet essentiel est la méditation et la philosophie. Elles traitent de la nature de l'homme et de l'univers, ainsi que de l'union de l'âme individuelle (le Soi) avec l'Ame universelle. Les Upanishad marquent ainsi un double tournant dans le patrimoine de l'Inde : l'amorce d'un mouvement vers l'intériorité et l'ébauche d'une interrogation philosophique Qui sommes-nous ? D'où venons-nous ? Où va ce monde qui nous emporte dans sa course ? Loin de se perdre dans un labyrinthe, le lecteur patient ira de découverte en découverte dans cet ouvrage qui n'est ni étude savante ni commentaire attaché à une école particulière, mais une exploration au coeur de ces textes sacrés védiques. Les 9 chapitres de cette traversée permettent de mieux comprendre et appréhender ces textes sacrés védiques qui contiennent des enseignements ésotériques de la plus haute valeur, et qui sont la base authentique à partir de laquelle les grandes religions de l'Inde (hindouisme, jaïnisme et bouddhisme) ont essaimé.

Voici un livre particulièrement précieux et bienfaisant pour le coeur et l'esprit. Le lecteur y trouvera les instructions spirituelles de Dudjom Rinpoche (1904-1987), chef spirituel de la tradition Nyingmapa, l'un des plus grands maîtres Vajra ("Indestructible") du bouddhisme tantrique tibétain et Dzogchen. L'un des premiers à avoir fait connaitre le Bouddha-Dharma hors des frontières du Tibet et de l'Inde. Le Dalaï-lama, Dilgo Khyentse Rinpoche, Kalou Rinpoche... le considèrent comme l'un des grands guides et maîtres de méditation de son temps - un homme libre, éveillé. Le Dzogcben est fondé sur l'absence totale de peur. Il voit ce qui est, puis le transforme tel un alchimiste et l'assimile, amenant ainsi l'expérience ultime de la vacuité à la "nature-de-bouddha". L'enseignement le plus haut est allié ici au support visuel que sont les mandalas et déités tantriques. Cet enseignement vivant passe par la connaissance de l'art et donc par la connaissance de soi. Chögyam Trungpa, lui aussi, insistait beaucoup sur cette complémentarité car l'accomplissement passe par les "deux faces du même miroir" qui sont identiques : samsâra et nirvâna. Aussi est-ce à travers l'ouverture et le dialogue que l'on transcendera les dualités Orient-Occident, sans syncrétisme et développera une juste connaissance de la beauté intérieure de la forme et donc de la vacuité inhérente à toute chose. C'est unifier le coeur et l'esprit, l'art et la spiritualité la plus haute. Laisser respirer l'esprit, et amener la révélation de l'Invisible (l'Un-visible). Pour le bonheur de toutes et de tous ! Vous êtes le silence. Vous êtes la vacuité. Vous êtes la vérité. Vous êtes Bouddha. C'est là. C'est là en ce moment.