Les Français refont le monde

Dans l'infini notre terre n'est qu'une planète tournant autour d'une étoile, mais la vie y est née et a conduit jusqu'à l'homme. C'est la maîtrise de l'énergie qui a permis son évolution rapide et spécifique : la maîtrise du feu a permis le passage de l'homo erectus à l'homo sapiens mais depuis l'ère industrielle, l'abondance des nouvelles énergies mène inexorablement le genre homo vers une nouvelle mutation. A l'orée du troisième millénaire, l'homo sapiens mutera vers un homo responsabilis ou disparaîtra. Pour perdurer, l'homo responsabilis devra maîtriser l'énergie en allant vers une moindre création d'entropie. Il devra donc éviter toute action irréversible, tout gaspillage désordre et dispersion. Jamais l'évolution de l'humanité n'a été aussi rapide.

Depuis la fin du romantisme, la question de l'histoire pour la poésie française est-elle devenue sans objet ? Est-elle à l'inverse omniprésente dans les poésies francophones, notamment celles des aires marquées par la fin des empires coloniaux ? Cet ouvrage entend précisément nuancer cette opposition. La relation de la poésie française à l'histoire est au XXe siècle paradoxale mais bien réelle : relation d'extériorité assumée, oblique et non thématisée, elle n'est pas à chercher seulement dans un dispositif de représentation. Densité, vitesse, opacité : la poésie française donne à lire l'histoire de son temps d'une manière autre, irréductible aux discours sociaux ou historiens. Les poésies francophones, d'autre part, recouvrent des champs différents et ne se laissent pas rassembler dans un impératif commun, qu'il soit d'adhésion plus étroite à l'événement ou de reconstruction d'une histoire confisquée par la colonisation. Elles s'inscrivent dans des traditions nationales, mais dialoguent aussi avec les poésies françaises, dont elles partagent bien des paradoxes dans leur rapport à l'histoire.

Lépopée peut sembler obsolète au XXe siècle, liée à des valeurs archaïques, incapable de résister au divorce souvent consommé de la poésie et du récit. Anna Akhmatova, Nâzim Hikmet, Pablo Neruda et Aimé Césaire sy rattachent pourtant, revendiquant même leur affiliation à ce genre. Pour ces poètes engagés dans lHistoire, lépopée est en effet un lieu où donner au discours politique la profondeur de la mémoire et la complexité de la parole poétique. Leur engagement nest pas le même, trois dentre eux professant leur foi communiste quand Akhmatova entend préserver la mémoire individuelle de loblitération soviétique, mais tous sapproprient le genre et le renouvellent. Cet ouvrage explore ces métamorphoses du récit, du temps, de lhéroïsme ou encore de la voix dans lépopée moderne.