Un été avec Alexandre Dumas

Chaque année, la communauté américaine du renseignement remet au président des Etats-Unis une synthèse des menaces qui pèsent sur les USA et le monde libre. Ce rapport collecte des milliers de données et d'analyses fournies par les agents dans tous les coins du monde. La guerre contre les drogues comme le fentanyl peut-elle déboucher sur un conflit avec le Mexique, voire le Canada, perçu comme l'un des principaux pourvoyeurs de cet opioïde de synthèse ? Faut-il s'attendre à de nouveaux attentats perpétrés par l'Etat islamique ? L'Iran dispose-t-il de l'arme nucléaire ? La Chine et les Etats-Unis se préparent-ils à entrer en guerre ? Et pourquoi le Groenland suscite-t-il tant de convoitises ? Dans ce livre prospectif et captivant, vous découvrirez aussi comment fonctionnent les services de renseignement sous l'ère de Donald Trump et si nous pouvons continuer à leur faire confiance.

Méditation, chamanisme, reiki, coaching, psychologie positive... Le développement personnel est partout. Devenu emblématique de notre époque, il s'impose comme une réponse à nos maux contemporains : stress, perte de sens, mal-être au travail. Remède ou leurre ? Spiritualité alternative ou quête matérialiste du bonheur ? Sans l'encenser ni le condamner, cet essai interroge les logiques profondes de ce phénomène spectaculaire. Que révèle-t-il de notre société ? Que cherche-t-il à compenser, réparer ou apaiser ? Pourquoi promet-il à chacun de devenir la meilleure version de lui-même ? Comment le néolibéralisme exploite-t-il ces maux et ces remèdes pour mieux en tirer profit ? Mobilisant les outils de la sociologie des religions, l'auteur montre en quoi l'essor du développement personnel est corrélé aux dérèglements de notre société : précarisation, individualisme, surconsommation, survalorisation des émotions... Et si nos troubles individuels n'étaient que les symptômes d'un système malade ? Un essai décapant et salutaire pour mieux comprendre notre époque, déconstruire les promesses du "travail sur soi" et repenser notre rapport à nous-même et au monde.

Antoine Compagnon nous révèle Matisse. Une saison pour les peintres, racontés par les grandes plumes françaises... Et si l'on passait une saison avec Matisse, "l'accomplissement et le sommet" de la peinture française, selon Aragon ? Et si quelques images, choisies dans une oeuvre foisonnante, devenaient les compagnes de route illuminant nos propres saisons intérieures ? Géant du vingtième siècle, Matisse a laissé tableaux, dessins, sculptures et gouaches découpées qui ont transformé notre manière de voir la couleur dans son apothéose. Antoine Compagnon s'attache aux oeuvres qui l'ont envoûté - à commencer par La Leçon de piano, porte ouverte sur l'enfance et la mémoire. De l'apprentissage auprès de Gustave Moreau à la déflagration fauve, des débuts difficiles à la chapelle de Vence, des portraits aux ateliers, se révèle un Matisse intime et souvent méconnu : secret et têtu, en quête d'un équilibre nouveau entre ligne et couleur, rigueur et liberté. Un hiver avec Matisse est un voyage personnel, un chemin de passion : la rencontre avec un artiste dont la lumière, aujourd'hui encore, nous aide à mieux regarder le monde, à le dessiner directement dans la couleur.

Résumé : L'Iliade est le récit de la guerre de Troie. L'Odyssée raconte le retour d'Ulysse en son royaume d'Ithaque. L'un décrit la guerre, l'autre la restauration de l'ordre. Tous deux dessinent les contours de la condition humaine. A Troie, c'est la ruée des masses enragées, manipulées par les dieux. Dans l'Odyssée on découvre Ulysse, circulant entre les îles, et découvrant soudain la possibilité d'échapper à la prédestination. Entre les deux poèmes se joue ainsi une très violente oscillation : malédiction de la guerre ici, possibilité d'une île là-bas, temps des héros de côté là, aventure intérieure de ce côté ci. Ces textes ont cristallisé des mythes qui se répandaient par le truchement des aèdes dans les populations des royaumes mycéniens et de la Grèce archaïque il y a 2500 ans. Ils nous semblent étranges, parfois monstrueux. Ils sont peuplés de créatures hideuses, de magiciennes belles comme la mort, d'armées en déroute, d'amis intransigeants, d'épouses sacrificielles et de guerriers furieux. Les tempêtes se lèvent, les murailles s'écroulent, les dieux font l'amour, les reines sanglotent, les soldats sèchent leurs larmes sur des tuniques en sang, les hommes s'étripent et une scène tendre interrompt le massacre pour nous rappeler que les caresses arrêtent la vengeance. Préparons nous : nous passerons des fleuves et des champs de bataille, nous serons jetés dans la mêlée, conviés à l'assemblée des dieux, nous essuierons des tempêtes et des averses de lumière, nous serons nimbés de brumes, pénétrerons dans des alcôves, visiterons des îles, prendrons pied sur des récifs. Parfois, des hommes mordront la poussière, à mort. D'autres seront sauvés. Toujours les dieux veilleront. Et toujours le soleil ruissellera et révèlera la beauté mêlée à la tragédie. Des hommes se démèneront pour mener leurs entreprises mais derrière chacun d'eux, un dieu veillera et jouera son jeu. L'Homme sera-t-il libre de ses choix ou devra-t-il obéir à son destin ? Est-il un pauvre pion ou une créature souveraine ? Les poèmes auront pour décor des îles, des caps et des royaumes dont un géographe, Victor Bérard, effectua dans les années 1920 une très précise localisation. La Mare Nostrum est ce haut lieu d'où a jailli l'une des sources de notre Europe, qui est la fille d'Athènes autant que de Jérusalem. Mais une question nous taraude. D'où viennent exactement ces chants, surgis des profondeurs, explosant dans l'éternité ? Et pourquoi conservent-ils à nos oreilles cette incomparable familiarité ? Comment expliquer qu'un récit de 2500 ans d'âge, résonne à nos oreilles avec un lustre neuf, un pétillement aussi frais que le ressac d'une calanque ? Pourquoi ces vers paraissent-ils avoir été écrits pas plus tard qu'aujourd'hui, par un très vieux poète à la jeunesse immortelle, pour nous apprendre de quoi seront fait nos lendemains ? En termes moins lyriques (Homère est le seul maître en la matière) d'où provient la fraîcheur de ce texte ? Pourquoi ces dieux et ces héros semblent malgré la terreur qu'ils inspirent et le mystère qui les nimbe, des êtres si amicaux ?