Et les cerisiers refleuriront...

Chacun des auteurs de ce volume (réédition d'un numéro épuisé de la revue Rue Descartes) a " appris à penser dans Deleuze et à partir de lui ". Car Deleuze se défendait d'être un maître à penser, il n'a pas construit un édifice philosophique, mais " il n'a cessé de fabriquer de nouvelles images de sa philosophie, de nouvelles figures du plan d'immanence dans une série de coups de dés qui donnent à chaque fois d'autres conditions au problème... Philosopher à partir de Deleuze, c'est sans doute encore s'inscrire dans cette série d'effectuations : ni commenter une pensée, ni la prolonger, mais incarner autrement l'Idée ".

Un hommage à l'?uvre d'Emmanuel Levinas avait été organisé à la Sorbonne, peu après la mort du philosophe, certaines communications ont été publiées dans un numéro de la revue Rue Descartes. Celles-ci déclinent, selon un modèle propre à chaque auteur, un moment de ce que Levinas appelle "l'altérité d'autrui". Deux directions caractéristiques de la pensée de Levinas sont privilégiées, l'une encline à l'exégèse et à l'étude du Talmud, dérangeant la souveraineté de la raison, l'autre, la philosophie, permettant d'accéder à une réflexion partagée sur la vérité. Présentés par Danielle Cohen-Levinas, les textes sont signés par Miguel Abensour, Pierre Bouretz, Catherine Chalier, Simon Critchley, Marc de Launay, MarieLouise Mallet, Jean-Luc Marion, Stéphane Mosès, Silvana Rabinovich, Jacques Rolland, Shmuel Trigano. Le lecteur trouvera également dans la collection Quadrige, Le tempe et l autre, ouvrage regroupant quatre conférences d'Emmanuel Levinas faites au Collège de philosophie.

Le développement échouerait-il par défaut de mémoire ? Olivier Ruë le montre par une étude historique, naturaliste et socio-économique de l'une des plus longues séries de grands aménagements réalisés en Afrique. L'auteur démontre que la répétition des faillites des interventions repose, en dépit des changements politiques, sur la permanence de défauts de mémoire, de différentiels de perception et de cloisonnements des connaissances, des savoirs et des expériences. Des travers hérités de la colonisation, dont les conséquences sont les échecs agro-économiques des interventions, la démobilisation des acteurs, la déresponsabilisation des décideurs et la dégradation de l'environnement. Une présentation de l'état actuel des ressources littorales conduit à préciser les menaces qui pèsent sur elles et à définir les enjeux de leur valorisation. Aussi, l'auteur propose-t-il aux décideurs d'engager un travail d'analyse des mémoires du développement, mais aussi des modes de capitalisation, d'élaboration, de transmission et de communication politique de l'information dont le gel bloque depuis tant d'années les évolutions techniques, socio-économiques et politiques. Leur diffusion constitue le levier de la réappropriation de l'initiative du développement par les acteurs locaux. La préservation de l'environnement et la valorisation des ressources sont conditionnées par l'épanouissement social. Elles reposent ensemble sur la réconciliation du savoir et du pouvoir. L'enjeu est de passer d'un développement durable à un développement " désirable " par les populations, et d'une politique de coopération à une politique de médiation. Les leçons que l'on tire de cette expérience s'appliquent aux politiques menées au sud comme au nord.