La folie douce. Psychose et création

Le texte de Jacques Lacan Télévision est répute difficile. Jacques Lacan répond aux questions de Jacques-Alain Miller (il éditera au Seuil une version réécrite en 1974). Le documentaire réalisé par Benoît Jacquot en 1973 sous le titre "La psychanalyse (I et II)" a été diffusé en 2 parties, les samedi 09 et 16 mars 1974 à 20 h 30 sur la Première chaîne. Benoit Jacquot se tient en retrait et laisse le style de Lacan se déployer magistralement. Le cartel de Guy Massat tenu en 2009, qui ressemble plutôt a un séminaire, s'est attaché à lire à plusieurs ce texte et à en extraire "la substantifique moelle" . Le ton est vif et pétillant d'humour, les références à la pensée chinoise multiples, le soutien de la théorie des nuds constant. Les événements d'actualité sont pris à rebrousse-poil. Les méandres de la pensée créatrice de Guy Massat suivent au pied de la lettre le texte de Lacan et l'éclairent de mille perspectives. Un vrai feu d'artifice... A travers ce commentaire le psychanalyste Guy Massat (Un psychanalyste zen, L'Harmattan, 2022) décédé en 2019 nous livre un véritable condensé de son riche enseignement.

L'évocation vient de loin dans mon histoire. À la fois le camp de nomades où je suis né, mais aussi le camp de Ravensbrück où ma grand-tante Jeanne Couplan, jeune résistante bretonne du Réseau Turquoise, a fini en fumée et le Camp comme métaphore de notre société prétendument civilisée qui tue à petit feu toute volonté d'ailleurs? Mais est-ce une métaphore ou un effet de réel ? J'ai vu se dresser peu à peu un Camp généralisé étendu sur toute la planète. Un Camp livré au numérique, aux algorithmes, à la virtualisation du lien social? Et ce Camp-là se profile comme le Camp d'enfermement et d'extermination à petit feu. Les seules issues possibles viennent de l'intérieur, des trous que d'aucuns, résistants de la première heure, creusent sans cesse à plusieurs, pour respirer, puis se parler, chanter, danser, peindre, écrire, filmer? Résister à la novlangue de la Planète-Camp, qui associe le discours de la science et les lois du Marché, consiste à repérer pour chacun ces passages qui rendent la vie vivable.

Les psychotiques, dits «malades mentaux» ou encore «handicapés», en grandes souffrances d'insertion sociale et relationnelle, stigmatisés comme criminels en puissance par des discours politiques irresponsables, se retrouvent un peu partout dans le champ traditionnel du travail social: en IME, en ITEP, en MECS, etc., pour les plus jeunes, en CHRS, en ESAT, ou dans divers services sociaux pour les adultes. Les professionnels du champ socio-éducatif, habitués à d'autres populations, sont bouleversés dans leurs savoirs et leur savoir-faire.Dans quel monde vit un psychotique? Quelle est la logique interne à la psychose? Comment aborder et accompagner les sujets qui en souffrent et embarquent les éducateurs dans une relation transférentielle souvent massive? Comment ouvrir des espaces de médiations socio-éducatives qui prennent en compte l'accompagnement d'un sujet dans toute sa singularité, sans vouloir le faire taire à coups de médications ou de rééducation?En référence à la psychanalyse qui a beaucoup contribué à améliorer les pratiques de soin, Joseph Rouzel propose un repérage, à la fois clinique et théorique, indispensable dans l'accompagnement socio-éducatif des personnes psychotiques.Joseph Rouzel est éducateur spécialisé, psychanalyste, directeur de l'Institut européen psychanalyse et travail social de Montpellier.

La fin de l'Etat providence et des politiques sociales qu'il rendait possible est l'occasion d'un retour en force de "la psychologie positive" dans l'accompagnement des populations fragiles. La relation d'aide a de fait une histoire ancienne, et notamment aux Etats-Unis, où l'individu est tenu pour seul responsable de la réussite de son développement. L'usager étant désormais d'abord un citoyen (avec ses droits... et ses devoirs), il n'est plus tant question de compenser, voire soigner, ses fragilités, que de l'aider à se réaliser. L'ouvrage pend acte de ce tournant en travail social. Il replace ces nouvelles pratiques dans le contexte de l'approche classique, sociale et psychanalytique, de l'accompagnement en action sociale, pour en noter les apports positifs, et pour proposer des garde-fous afin de se prémunir de dérives graves.