Le goût du crime. Enquête sur le pouvoir d'attraction des affaires criminelles

Notre époque valorise toutes les manifestations de l'ego. Les injonctions " soi toi-même, tu le vaux bien, fais-toi plaisir " portées par le développement personnel mais aussi par les réseaux sociaux nous encouragent à toujours plus de mise en avant de notre ego et de déballage de notre intimité. Cet ouvrage propose de prendre le contrepied critique de cette apologie du narcissisme et propose de réhabiliter la pudeur, la retenue et la réserve. Toutes ces qualités indispensables à la formation de la personnalité comme à la vie en société, pourtant considérées à notre époque comme suspectes. L'auteur oppose ainsi à ces fausses promesses de libération une véritable perspective d'émancipation fondée sur des pistes philosophique et s'appuie pour cela sur de nombreux penseurs et exemples pris dans la vie de tous les jours.

Le football offre une incomparable invitation à philosopher. Penser au rythme d'un match de légende - la finale de la coupe du monde 2006 entre la France et l'Italie - en associant chacune de ses dimensions (faits de jeu, spectacles des tribunes, commentaire) à un problème de philosophie, tel est le principe de ce livre. Il s'adresse à la fois aux élèves désireux de se familiariser avec les notions du programme de terminale et à tous ceux qui veulent s'initier à une réflexion philosophique vivante plutôt qu'absorber une énième "histoire des idées" coupée de ses sources d'inspiration. S'il était légitime que l'arbitre expulse Zidane, était-ce pour autant légal? Comment l'image ralentie pourrait-elle enregistrer un fait de jeu plus fidèlement que l'oeil de l'arbitre si toute perception nécessite aussi une interprétation? Faut-il considérer le stade de football comme un lieu en marge de la vie sociale ordinaire ou, au contraire, comme un concentré symbolique de la société? Voici quelques-unes des questions traitées au gré de chapitres sur le désir, le langage, la liberté, la vérité, le pouvoir, etc.

Le plus souvent, le peuple ne fait pas ce qu'on lui dit: il vote mal - il ne maîtrise pas les dossiers, il vote avec ses tripes. On dit qu'il est préférable de s'en remettre au consensus des experts, au risque d'éteindre la passion de la politique. Faut-il alors réserver le vote à ceux qui savent...

Souvent, nous doutons de nos choix, des actes les plus anodins aux décisions les plus engageantes. Les regrets, les remords, l'auto-culpabilisation, l'insatisfaction empoisonnent notre quotidien. Pour Descartes, nous nous exposons nous-mêmes à la déception en attendant trop des autres et du Destin. La solution de nos difficultés consiste à faire meilleur usage de notre liberté et de notre volonté, en décidant de ce qui est bon pour nous, puis en l'assumant fermement. Il s'agit notamment d'ajuster notre désir à ce que nous pouvons réellement obtenir, d'apprendre à maîtriser les passions qui nous détourneraient de nos résolutions, de cultiver en toutes choses une forme de détachement, de s'estimer nous-mêmes autant que tous les Hommes.