L'en neuf

Mâ Anandamayî était certainement la femme sage la plus célèbre du XXe siècle. D'après un védantin respecté de Rishikesh : " Elle disait en toute humilité "je ne suis qu'une petite fille, je n'ai jamais été éduquée", mais j'ai entendu le bouillonnement du véda-védanta sortir de ses lèvres divines ". Proche d'elle depuis son enfance, Bithikâ Mukerjî a passé la plupart de ses vacances et de sa vie en sa compagnie. Elle est donc bien placée pour donner ici ses témoignages et ceux de sa famille. Elle est de plus la meilleure biographe de Mâ, connaissant à fond ce milieu bengali dont elle et Mâ sont originaires. Professeur de philosophie à l'Université Hindoue de Bénarès, elle sait situer l'enseignement de Mâ Anandamayî dans le cadre des rishis et mounis de l'Inde ancienne et des doctrines qui en ont découlé. On trouvera du charme à l'évocation d'une "sage" évoluant avec facilité et naturel dans un monde indien en voie de modernisation, mais traditionnel avec ces sadhous, ascètes, hommes politiques, chercheurs spirituels occidentaux, femmes et enfants qui venaient la visiter jour après jour. Notre époque est traversée par un courant puissant visant à redonner au sacré féminin la place qu'il mérite : un rééquilibrage social, psychologique et métaphysique, pouvant entre autres contribuer à limiter la violence tristement mâle qui agite le monde, y compris celui de la religion. Si l'Occident découvre le besoin de savoir gérer un pluralisme religieux réel, l'Inde n'en donne-t-elle pas l'exemple depuis des millénaires ? À lire et à méditer... Peut-on entraîner l'intuition ?

L?enseignement du yoga, souvent réduit à une approche posturale, trouve ici un complément essentiel puisé à la source même: le Yoga-Sûtra. L?ouvrage, fruit d?un long travail d?étude aux sources de la tradition indienne à Madras, accompagne chaque sûtra de thèmes de réflexion très variés guidant le lecteur à travers les chapitres du Yoga-Sûtra. Un glossaire sanskrit est en fin d'ouvrage. Nouvelle édition augmentée de dessins utilisés lors de la transmission orale de cette discipline.

Résumé : Manonmani est un autre nom de la déesse Parvati parèdre de Siva. Les Agama Sivaïtes, entre autres le Vatulasuddhakhyatantram, un agama secondaire, en parlent. Au 15e siècle ce texte fut commenté par Gubbi Mallanarya et publié par l'Indira Gandhi National Centre for the Arts, Delhi, 2018, édité par : Manjunatha Bhatt, Suryanarayana Bhatt, Pierre-Sylvain Filliozat, Vasundhara Filliozat. D'après le commentaire Kannada de Mallanarya, "Manonmani est la Sakti du Karmasadakhya", c'est-à-dire la cinquième fonction de Siva-Sadasiva. "Un millième de Manonmani est Gauri l'accompagnatrice de Mahevara" - Siva dans ses vingt-cinq jeux. " D'après notre connaissance un temple près de Mysore est consacré à cette déesse. Nous n'avons pas vu de représentation de la déesse en sculpture. Nos amis de de Ramsons Kalapratishthan nous ont permis gracieusement de reproduire cette image pour illustrer la 1ère pag de la couverture du 3e tome de Mythologie hindoue.

Les éditions Agamât publient un livre de récitation audio USB sur un des textes fondamentaux, la Bhagavadgîtâ, Le chant du bienheureux. Issu du poème épique sanskrit le Mahabharata, la Bhagavadgîtâ se présente sous la forme d'un dialogue entre Arjuna, un prince guerrier, et Krisna, son fidèle cocher et oncle maternel qui se révèle être une incarnation du dieu Visnu. Arjuna est confronté à un dilemme cornélien, partagé entre son devoir guerrier et son attachement familial. Confiant ses doutes à Krisna, ce dernier lui dispense un enseignement fondamental, et lui révèle les clés de la libération à travers les différentes voies du yoga, celles de l'action, de la connaissance et de la dévotion.