Les saisons de la foi

Résumé : Selon certains, l'ombre de la mondialisation menace l'Europe, la civilisation du fast-food et du dessin animé s'applique à soumettre nos sociétés aux lois implacables de l'horreur économique. Faut-il craindre cette évolution, se demande Mgr Albert Rouet ? N'est-ce pas la porte ouverte aux lois de la jungle, à une circulation sans régulation des capitaux, à une exploitation cynique des hommes et des emplois ? N'est-ce pas aussi le risque de voir apparaître une uniformisation des modes de vie, un appauvrissement culturel ? Sur ce phénomène inédit, l'évêque de Poitiers apporte un discernement acéré : tout en dénonçant l'injustice et le cynisme ambiants, il montre que l'humanité forme un tout et que les échanges économiques constituent des réalités indispensables. Et puis, la mondialisation autorise-t-elle l'homme à s'affranchir d'un supplément d'âme, d'une dimension spirituelle ? Par ailleurs, Mgr Rouet rappelle que l'Eglise et les chrétiens doivent s'engager davantage dans le débat social et politique. Car la simple peur face aux évolutions du monde est souvent mauvaise conseillère.

Dans un climat où l'indifférence massive à l'égard de la religion suscite l'exaltation identitaire, Albert Rouet propose une voie singulière : vivre la foi chrétienne comme l'expérience d'un Dieu incarné dans des gestes quotidiens, désirable, c'est-à-dire bon pour vivre. Que signifie croire dans un monde qui n'est plus séparé en deux, d'un côté le profane et ses contingences matérielles et de l'autre le sacré et ses préoccupations spirituelles ? De quoi peut témoigner la foi chrétienne dans une société où "la Bourse est devenue un temple et le foot une grande messe" ? C'est à cette question essentielle que se confronte Albert Rouet. Au lieu de gémir sur l'état de la société actuelle en déplorant son indifférence massive à l'égard de la pratique religieuse, l'ancien archevêque de Poitiers propose un christianisme qui se déprend d'un sacré aliénant pour s'engager "dans les domaines où l'humanité joue les conditions de son existence : la justice et la paix, la dignité et le respect". En se démarquant de la volonté de constituer des citadelles chrétiennes pour faire face à l'indifférence, cet essai dessine les traits d'une foi chrétienne qui accepte de se laisser questionner par le désir. Aux antipodes de la figure d'un Dieu qui juge "d'en haut" les conduites des femmes et des hommes, Albert Rouet trace, en s'appuyant sur la tradition biblique, notamment les récits évangéliques, une voie autre : faire du dialogue avec Dieu, le lieu où l'existence se creuse, une expérience où l'insatisfaction du désir n'est pas comblée par la possession et la consommation toujours plus grandes d'objets. Loin de se limiter un nouveau discours, cet essai très argumenté invite à vivre le christianisme comme une expérience qui libère le désir car "quand des hommes disent ne plus croire à rien, il leur reste encore à mieux devenir humains... Ouvrir sa porte débouche sur l'inconnu de tous les possibles". En se mettant à l'écoute des récits que font les hommes de leur vie, la foi chrétienne peut se vivre au quotidien : elle devient alors cette "sortie de soi vers le bien de l'autre qui caractérise le lieu où Dieu peut être cité".

Résumé : De tous les moments de la vie de Jésus rapportés par les Evangiles, sa Passion est, croit-on, le plus connu. Les tableaux, récits et films les plus divers foisonnent, au point que tout paraît limpide dans cet épisode : accusé, jugé, mort sur la croix, mis au tombeau, Jésus serait apparu à ses disciples qui auraient proclamé sa résurrection. Que disent au juste les récits évangéliques de tout cela ? S'interrogeant sur les raisons de l'affirmation de saint Paul en échec dans sa mission à Antioche, "le fils de Dieu m'a aimé et s'est livré pour moi", Albert Rouet effectue une passionnante enquête à partir des récits évangéliques en laissant résonner de multiples questions : Jésus était-il menacé de mort dès le début de sa vie publique ? Quels sont les différents groupes qui voulaient l'assassiner et quels étaient leurs mobiles ? Le péché dont Jésus libèrerait l'humanité est-il de nature morale ou d'un autre ordre ? La foule qui l'acclame lors de son arrivée à Jérusalem est-elle la même que celle qui, quelques jours plus tard réclame sa mort ? Pourquoi est-il crucifié et pas lapidé ? Quel est la nature des événements relatés dans les Evangiles à propos de la résurrection de Jésus ? Dans cette fresque extraordinaire de précision et appuyée sur les sources évangéliques, l'événement de la Passion de Jésus prend une ampleur humaine et spirituelle inattendue.

A l'heure où notre société peine à comprendre la dimension symbolique de l'homme, les sacrements de l'initiation chrétienne traitent des questions de vie ou de mort. Mourir pour vivre, affirme le baptême à la suite du Christ. La vraie nourriture qui fait vivre d'amour est donnée par l'Eucharistie. Comment vivre pour que l'existence échappe aux mortelles prisons, voilà l'Esprit de la confirmation. Si nous sommes chrétiens, ce n'est pas simplement parce que nous nous référons au Christ, mais parce que nous sommes marqués par l'onction de l'Esprit. Un chrétien n'interprète l'Ecriture, la vie du Christ et les sacrements qu'à la lumière de Celui qui les rend présents aujourd'hui, l'Esprit. Devenir chrétien, c'est entrer dans l'allégresse de la vie trinitaire. L'initiation revient à l'origine. L'initiation est une espérance.