Kosaburo, 1945

Dans ce roman, le lecteur suit pas à pas Jésus de Nazareth en Galilée et en Judée. Si la vie de Jésus se déroule selon les Evangiles, ce dernier est entouré de personnages historiques et fictifs qui, au travers d'aventures romanesques, nous entraîne dans une époque où la vie quotidienne et les bonheurs simples sont souvent brisés par la violences ou les émeutes. Ce livre est un roman qui, entre réalisme, romantisme et surnaturel, respecte la liberté qui s'attache au genre. La psychologie des personnages est sciemment moderne ; l'homme, au-delà du temps et de la culture, restant identique à lui-même.

Dans ce tome 3, Nicole-Thérèse ROLAND évoque toujours Jésus de Nazareth qui arrive à un moment clé de sa vie. De nombreux complots, des émeutes, des interrogatoires sans fin ponctuent ses séjours à Jérusalem; la défiance et la délation s'installent en Galilée. Les textes des évangiles, des psaumes et des prophètes sont toujours cités, dans ce roman dont les personnages ont une psychologie sciemment moderne. L'auteur a forcé certains traits ou termes pour qu'ils soient immédiatement appréhendés par le public d'aujourd'hui. Sous une rédaction simple et facile à lire, se cache une foule d'informations historiques, sociales, politiques, religieuses ou géographiques. Enfin, les situations, les descriptions architecturales et les anecdotes rapportées se situent entre 150 avant et 70 après Jésus Christ

Afin d'éviter le déshonneur à sa famille, une jeune japonaise se travestit pour devenir kamikaze à la place de son frère déserteur. C'est au côtés de Kosaburo, son modèle et son amour d'enfance que Mitsuko se préparera à accepter la mort.

Jacques Maritain est né en 1882 (? 1973). Durant sa jeunesse, « pratiquement libre-penseur forcené », il lutte « pour les pauvres [et] contre l'esclavage du prolétariat ». Il va se convertir, contre toute attente, au catholicisme, et cherchera à imposer la philosophie thomiste en tant que courant de pensée contemporain. En 1930, il est au faîte de sa notoriété, en France en particulier. C'est à la même époque qu'il va s'investir dans le domaine de la philosophie politique, en intégrant à son discours un esprit de prospective qui va déclencher une grande méfiance à son égard. En effet, face à la montée des régimes totalitaires, le philosophe va inscrire sa réflexion dans une perspective qui dérange. Il va notamment exposer la conception chrétienne de l'ordre politique, en définissant les termes d'une politique d'en bas. Il fera connaître son option préférentielle pour les pauvres, en invoquant la conscience politique et sociale que devrait avoir tout chrétien.Persuadé d'assister à la liquidation d'une époque, il évaluera les modes de désagrégation et d'affermissement de la cité des hommes, en réactualisant le concept paulinien de katékon (2 Th 2, 3-7), en tant qu'obstacle à la désintégration universelle de toutes choses. Il appellera les chrétiens, mais également tout homme juste, à participer à l'édification de cette digue contre l'iniquité et la déshumanisation des sociétés contemporaines.C'est un appel à la responsabilité et à l'espérance que Jacques Maritain lance à chaque personne humaine, lui rappelant qu'elle peut se sauver ou se perdre pour toujours, et que ses actions, dans sa relation à Dieu ou à autrui, contribuent à façonner les destins du monde.