Le rêve et l'éveil dans les écrits de Husserl

Nous appliquons la phénoménologie, socle d'une connaissance objective, à l'histoire de la philosophie et à l'analyse de la tradition de penser. On examine ici l'expérience médiévale de la philosophie par une approche phénoménologique ; l'intentionnalité, la Hylé, la perception, la logique, le monde, la vérité, la conscience... autant d'objets pour une étude comparative qui retrace le parcours de la philosophie médiévale et révèle comment le penseur médiéval abordait des problèmes philosophiques toujours en vigueur aujourd'hui.

La brève histoire de la philosophie moderne en Iran exposée dans cet ouvrage se présente comme un préambule à la connaissance des hommes de lettres iraniens et à leur pensée dans une société tissée de paradoxes. L'herméneutique est sans doute l'un des exemples les plus significatifs de la modernisation théorique en cours en Iran. Après avoir acquis une nouvelle forme de langage, dépourvue de fondements, et créé une conception qui permet de travestir la réalité du monde, elle s'est substituée à son image classique pour devenir une manière de camoufler la décadence de la pensée traditionnelle. De même, l'iconoclasme, phénomène qui touche la conscience visuelle de la société iranienne, représente un autre exemple de ce paradoxe originel, à double tranchant, d'une vision qui ne parvient pas à identifier son trait ontologique et à déterminer l'éducation de la vue. Ainsi le sacré ne supporte pas de se voir et de percevoir l'autre comme sacré, car une conscience séculaire qui n'a pas accès à la vision demeure dans le domaine de la divinité obscurantiste moderne.

La modalité persique de la formation de l'homme s'est constituée dans un face-à-face avec les paradigmes du judaïsme et de l'hellénisme. Le modèle persique a sa propre paideia et son universalisme véhiculés par la civilité poétique fondée dans l'Antiquité sur la souveraineté du monarque. Ce paradigme possède une force littéraire, mythologique et linguistique, mais il réinvente aussi, au travers de son intelligentsia, un versant conceptuel et une "conscience" dans ses multiples facettes. L'intelligentsia iranienne a une histoire longue mais elle a perdu son hégémonie face aux autres paradigmes. A l'époque moderne, différentes modalités de la conscience (historique, langagière, visuelle...) sont la manifestation du paradigme persique. Dans ce livre, on cherche à cerner quelques figures toutes tendances confondues qui incarnent dans l'Iran moderne ces modalités de la conscience persique. Les hommes et femmes abordés dans ce livre sont une partie de tous ceux qui composent le panthéon de la culture iranienne.

Afzal Kâshâni (XIIIe siècle) est un philosophe, théologien et poète de langue persane. D'une grande culture et d'une finesse singulière, il transmet avec éloquence l'héritage philosophique grec, notamment dans le sillage du néoplatonisme, Platon et Aristote confondus. Il symbolise ainsi une continuité de l'esprit universel, transcendant la langue persane en une langue philosophique et conceptuelle. La lecture des écrits d'Afzal dans le contexte général de l'histoire des idées intéressera tous ceux qui apprécient la culture iranienne et le défi de la langue persane. La traduction de textes choisis d'Afzal proposée dans ce livre est l'occasion de voir comment la pensée rationnelle opère dans une langue considérée comme purement poétique. Nous y trouvons des éléments de philosophie théorique et pratique, mais également l'ambition d'un connaisseur de la musique et la sensibilité aiguë d'un poète.