Lovecraft

Résumé : Pendant des années, les fans du légendaire film Aliens de James Cameron se sont demandé ce qu'il se serait passé si Carter Burke (un homme plus détestable que les xénomorphes eux-mêmes), avait survécu aux événements traumatisants survenus sur la colonie Hadley's Hope. Aujourd'hui, Paul Reiser, l'acteur jouant le méchant bien-aimé, rejoint son fils Leon et une équipe d'auteurs quatre étoiles pour un voyage retour à Hadley's Hope, au cours duquel ils nous dévoilent le destin tortueux d'un homme qui aurait dû mourir ! Un projet singulier dans l'univers Alien. On s'éloigne en effet ici de l'horreur angoissante pour plonger dans la comédie noire grinçante. Le personnage de Burke était une nuisance dans Aliens mais ici il n'est qu'un pauvre type incapable de réussir sa vie, qui se retrouve de nouveau confronté aux xénomorphes ! A noter qu'au scénario, en plus de Paul Reiser et son fils, on retrouve aussi Adam Goldberg, le scénariste et producteur de la sitcom Les Goldbergs.

Au virtuel sont associées de nombreuses significations si bien que celui-ci se dérobe très souvent à l'analyse. Parmi elles, certaines renvoient au domaine de la technique, d'autres tiennent le virtuel pour un concept, d'autres significations enfin se rapportent à l'imaginaire. Le pari et l'ambition de ce numéro ont été de prendre acte de ses diverses significations, une première étape pour déconstruire et circonscrire le virtuel. Une seconde étape nécessaire supposait ensuite de réduire son champ d'application. Aussi, ce numéro rassemble-t-il des analyses de chercheurs qui, in fine, interrogent le virtuel à partir des mondes de synthèse (ou MMOG), des univers virtuels (tels que Second Life), des serious games ou encore des sites de rencontre en ligne.

Réfléchir à ce que les Performance Studies et sa boîte à outils conceptuels apportent de neuf dans la compréhension des performances archivistiques, de la conservation de la performance, et plus encore de l'archive elle-même, ou de l'écriture de l'histoire, telles sont les perspectives. Ainsi, la permanence de l'archive, son authenticité sont-elles discutées, de même que la supposée fragilité de la performance, depuis des pratiques diverses - art contemporain, théâtre, danses brésiliennes ancrées dans des matrices africaines ou danse, musique et théâtre afro et autochtones colombiennes, ateliers pédagogiques, recherche historique -, avec la contribution notamment de deux théoriciennes des Performance Studies, D. Taylor et R. Schneider. La performance se rapporte ainsi in fine autant à une pratique créative qu'à une méthode, à un système de connaissance et de transmission du savoir, invitant dès lors à prendre au sérieux la réciprocité entre "faire" et "savoir" , et se conçoit enfin comme espace alternatif de lutte.

Tandis que la ville est saisie de toute part par le virtuel, certains affirment que celui-ci se substituerait dorénavant à la réalité sensible et concrète. Ainsi, la ville disparaîtrait à la faveur d'un monde virtuel auquel nous serions tous connectés en permanence. D'autres, au contraire, estiment que virtuel et réel sont de même nature et que rien ne les distingue. Cependant, le virtuel apparaît comme un monde qui a sa réalité propre et qui, sans cesse, appelle le monde sensible et concret. Tant les pratiques sociales du virtuel (internet, téléphonie mobile, etc.), qui ont des incidences sur les territoires, que l'exploration du virtuel par les architectes, même marginale, incitent à soutenir une telle hypothèse. La ville et l'urbain montrent en effet que deux types de monde se mélangent, s'hybrident et se soutiennent sans pour autant se confondre : le monde virtuel et le monde concret. Si les théories urbaines actuelles dévoilent un espace et un temps inédits, elles conduisent également à penser, d'une part, les liens entre les espaces physiques et les "espaces" du virtuel et, d'autre part, les liens entre le temps existentiel ou sensible et le temps réel ou temps des transmissions électroniques et numériques. Si les théories urbaines actuelles constatent que l'espace physique se double de "l'espace" du virtuel, mais sans définir le virtuel, cet essai contribue à le circonscrire, à le tenir à distance de la réalité concrète, tout en appréciant les mélanges de l'un et de l'autre. Comprendre l'urbain - dont la complexité croît en raison de la multitude d'espaces mais aussi de temps qui le constituent, en raison encore des passages entre le monde du virtuel et le territoire physique -, oblige dès lors à un regard qui fait la part belle aux liens et aux passages, et que les stoïciens ont théorisé dans leur physique. Un tel regard permet alors de se situer dans un monde de plus en plus complexe et de se repérer dans un environnement qui apparaît de plus en plus globalisé et sans limites.