Affirmez-vous en douceur. Développez votre assertivité pour concilier affirmation de soi et respect

Le communisme n'a jamais été un idéal de progrès et ses crimes monstrueux ne furent pas le fruit d'une malencontreuse dérive. Telle est la démonstration que fait ici Bruno Riondel, un siècle après la naissance de l'Internationale léniniste. Détruire la superstructure culturelle traditionnelle des sociétés par l'élimination de millions de personnes a toujours été le préalable obligé à la mise en oeuvre des révolutions marxistes-léninistes. Partout, celles-ci permirent à des minorités violentes d'exercer une emprise totale sur des populations terrorisées. Bruno Riondel démontre que le communisme avait prémédité chacun de ses actes, y compris le crime de masse. Il montre également que le combat communiste se déroula toujours à un double niveau, exotérique, à destination des masses, et ésotérique, pour les initiés, les partis communiste du monde entier ayant eu, à l'instar du PCF, une double structure : le parti engagé que chacun connaissait, et sa face cachée, contrôlée en sous-main par les hommes de l'Internationale soviétique. Pour déstabiliser les sociétés de l'intérieur, le communisme instrumentalisa les luttes sociales, utilisant le relativisme moral et le mensonge tactique, avec la complicité de nombreux intellectuels fascinés par sa force ou simplement opportunistes. L'auteur estime que le communisme n'est pas mort. Ses réseaux dissimulés sous le masque du progressisme ont conservé, notamment, la capacité d'étouffer le scandale de la mort des dizaines de millions d'innocents sacrifiés sur l'autel de la révolution prétendue prolétarienne.

Ce livre est le témoignage d'un professeur d'histoire de l'enseignement secondaire confronté à l'intrusion de l'islam revendicatif au sein de l'école républicaine. Il dresse le constat d'une situation caractérisée notamment par les remises en cause croissantes des contenus de l'enseignement et la multiplication de comportements choquants chez une minorité non négligeable d'élèves placés sous emprise. Il montre de surcroît que les personnels enseignants, les responsables administratifs ainsi que les politiques exposés à ces situations pratiquent presque toujours le déni devant ce réel qu'il ne faut pas nommer et que l'auteur tente de comprendre. L'analyse de l'enseignement officiel révèle aussi que, trop souvent, les ouvrages scolaires, les programmes, ainsi que les instructions pédagogiques déforment la vérité historique dans le but de minimiser certaines réalités dérangeantes du passé islamique. Au final, les avancées de plus en plus significatives réalisées en milieu scolaire par les prosélytes de l'islam et l'inaction des décideurs confrontés à une telle situation sont inquiétantes. Ce livre, écrit au cours des deux dernières années qui précédèrent les attentats de janvier 2015, prend évidemment une résonance particulière dans le contexte actuel.

Soixante ans après la signature des traités de Rome, l'Europe politique est entrée dans une période critique : Brexit, crise migratoire, blocage du traité transatlantique, contestations populaires de plus en plus nettes. A-t-on affaire à une simple "crise de croissance" ou bien s'agit-il d'une remise en cause plus profonde du projet européen tel qu'il fut structuré par son principal fondateur, Jean Monnet ? Pour y répondre, Bruno Riondel est allé à la recherche des racines profondes du projet de Jean Monnet, telles qu'elles se sont progressivement mises en place au long d'une vie d'une incroyable richesse. Comment ce fils de commerçants charentais, éloigné de tous les cercles de pouvoir à sa naissance, est-il parvenu à influencer le cours de l'Histoire dans de telles proportions ? Quels furent les événements et les personnes qui firent naître en lui le concept d'intégration supranationale qui caractérise encore aujourd'hui l'Union ? Se pourrait-il enfin que ce concept soit précisément au coeur des problèmes actuels ? Autant de questions auxquelles Bruno Riondel tente de répondre et qui le poussent, en toute logique, à développer l'hypothèse selon laquelle l'UE n'est qu'une étape dans le cadre d'un projet de gouvernance globale plus ambitieux.

Je (Sorane) n'ai pas écrit au seuil d'un passage définitif pour expliquer quoi que ce soit. J'écris pour partager, avec ceux qui nous suivent, avec ceux qui nous précèdent. Pour partager avec ceux qui peinent peut-être encore à valider ce qu'ils perçoivent, créent, explorent. J'écris pour raconter ce que nous vivons en suivant le fil que nous avons saisi parmi une infinité d'autres pour traverser ces temps où les possibles se multiplient face à l'écroulement. Aujourd'hui, nous savons que rien ne commence qui n'ait ses racines dans notre imagination et rien ne se termine que nous n'ayons déjà partiellement quitté".