À la table du Seigneur. L'Eucharistie chez les primitifs italiens, 1250-1497

Ce livre voudrait d'abord tout simplement rendre justice à l'image, une image insolite, peu connue, paradoxale, qui s'aventure parfois jusqu'aux limites de l'orthodoxie. Apparue dans la première moitié du XIVe siècle, la représentation du Christ agressé par les outils et instruments des activités défendues, le dimanche et les jours de fête, se diffuse majoritairement sur les murs des églises et des chapelles des régions alpines. Ce succès couvre environ deux siècles qui sont aussi ceux où la Renaissance émerge du Moyen Age finissant, et permet de saisir certains des enjeux fondamentaux de la mutation en cours. Certes les peintures murales en question n'appartiennent pas au grand art. Mais, extraordinaire " invention " iconographique, au sens médiéval du terme, elles captivent par la force de leur composition, la richesse des trouvailles, l'habileté du montage et la puissance de l'expression qui joue sur différents registres depuis l'émotion la plus pure jusqu'à la dérision. Bien plus, l'image dite du Christ du dimanche, avec ses accents rustiques, parfois maladroits, traduit les attentes, les besoins et les peurs de toute une population, rurale et montagnarde, à laquelle les sources médiévales laissent généralement peu la parole. Le Christ du dimanche, en effet, n'est pas un thème marginal. Si l'avertissement est clair : les plaies du Christ se rouvrent chaque fois que l'homme contrevient d'une manière ou d'une autre - et les occasions de péché sont innombrables - au respect du troisième commandement, il est bien souvent laissé pour compte. Ainsi, l'analyse du corpus entraîne le débat, d'une réflexion sur le précepte à une interrogation sur la culpabilisation, ouvrant des horizons inattendus sur les interdits, sur la transgression, sur les tabous dans une perspective d'anthropologie historique. Cette histoire n'est donc pas seulement une histoire de péché et de pardon, d'obéissance et de résistance, mais aussi une histoire de travail et de repos, une histoire de fêtes dans laquelle les images tiennent la première place.

Résumé : La Cène d'Andra del Castagano peinte au XVe siècle à Florence : d'une beauté innoubliable et d'une grande originalité.

Des deux côtés de l'Atlantique, les affirmations concernant le fossé politique et culturel entre l'Europe et les Etats-Unis font depuis longtemps partie de la rhétorique politique de la gauche et de la droite. Avons-nous vraiment affaire à deux cultures politiques radicalement différentes ? Dans cet essai remarquablement argumenté, Peter Baldwin montre que l'Ancien Monde et les Etats-Unis se ressemblent davantage que les chantres de l'exceptionnalisme européen ou américain ne voudraient l'admettre. S'appuyant sur les dernières données statistiques publiées par les principales organisations internationales, il démonte l'une après l'autre les préconceptions politiques et culturelles les plus répandues - qu'elles concernent l'économie, le service public, la criminalité, l'éducation, la culture, la protection de l'environnement, les attitudes face à la religion et bien d'autres aspects encore de la vie publique - et révèle quantité de faits surprenants.

Non, les chasseurs ne sont pas, comme ils le proclament, les « premiers écologistes de France ». Non, la chasse ne protège pas la nature.   Grâce à une approche scientifique, documentée, implacable, ce livre démontre à quel point la chasse est un désastre écologique. L'élimination des animaux dits « nuisibles » qui ne le sont en fait pas, les « régulations » censées garantir un équilibre écologique qui ciblent certaines espèces en voie de disparition, les réserves naturelles gérées par les chasseurs, le vrai scandale du sanglier... Au terme d'une enquête inédite, avec des exemples de terrain dans toute la France, l'auteur livre toutes les données scientifiques, les chiffres vérifiés, et nous révèle le coût caché de la chasse en termes de perte de biodiversité, d'impacts sur l'environnement et de fracture sociale.   On peut aimer la nature sans tuer les animaux.