La reliure comme un professionnel

Brillant, dédaigneux, rempli de cette passion destructrice héritée du mouvement Dada, Jacques Rigaut s'est suicidé en 1929, à l'âge de trente ans. Pour qui méprisait autant la littérature que Rigaut, l'existence même "d'écrits" semble paradoxale. Pourtant si jamais quelqu'un "ratura sur le vif", plus encore que Monsieur Teste, ce fut bien lui. Aux textes déjà publiés, Martin Kay a ajouté un nombre important d'inédits. Il a corrigé et éclairci les écrits déjà édités, déchiffré et ordonné l'épais dossier de manuscrits. L'ensemble éclaire ainsi la figure de ce Chamfort noir, l'insolence glacée, l'obsession "méticuleuse" du suicide, et cette extraordinaire distance avec soi-même, avec les autres, avec la vie, qui donne à la voix de Rigaut son ton métallique, froid, fascinant, inoubliable.

La visibilité dont jouissent depuis ces dernières années les sexualités " extrêmes " s'accompagne, à la fois comme cause et comme résultat, de l'ouverture des esthétiques SM et fétichistes à des influences parfois inattendues: science-fiction, fantasy médiévale, néo-romantisme noir, body-art, musique hardcore, etc. Cet ouvrage propose une approche socio-anthropologique de ces scènes de moins en moins clandestines où s'élabore une culture souvent inventive et conviviale de l'effroi et de la transgression. L'objectif de cette enquête est de décoder les pratiques et les imaginaires d'un univers érotique particulier, tout en les reliant à un environnement socio-culturel plus large. L'au-delà de l'individu que mettent en jeu les subcultures SM-fétichistes et leurs satellites justifie l'investissement par les sciences sociales d'objets classiquement voués aux sciences de l'esprit. A l'interface du psycho-sexuel et du culturel, l'érotisme Fetish est fondateur d'un "art de vivre" dont l'auteur entend restituer la dimension ludique et créative tout en interrogeant les liens de sens qu'il entretient à notre modernité.

Ni ethnographie des usagers ni critique philosophante du dispositif communicationnel contemporain, Au-delà du virtuel envisage la cyberculture comme un phénomène aux aspects multiples, relevant de niveaux de réalité à la fois hétérogènes et concomitants. La techno-culture contemporaine, telle qu'elle s'organise en-dehors même de la sphère technologique proprement dite - des publicités pour les équipement informatiques à la littérature de Science-Fiction en passant par les divers commentaires journalistiques - puise à des sources variées, et produit tout un réseau de pratiques et de représentations. A travers une approche associant l'ordre du documentaire et celui de la conceptualisation, l'auteur ouvre la voie à une analyse de type socio-anthropologique de cet espace culturel aux contours inédits dans lequel certains voient le signe d'une profonde mutation ontologique de l'espèce humaine.