Autour de l'enfant. Questions aux professionnels

Marqué et motivé initialement par les turbulences de l'actualité touchant l'institution judiciaire, le malaise de la jeunesse (émeutes de 2005) et les réponses politiques à ces questions, le présent recueil s'articule autour de trois moments forts : philosophie de la justice ; justice divine et institutions humaines : permanence du théologico-politique ? ; le sentiment d'injustice : après les émeutes de 2005. Par la place qu'elle occupe dans les textes qu'on dit " fondateurs ", dus aux premiers philosophes comme aux récits mythiques et religieux des origines, la justice figure au principe de la philosophie pratique. Le lecteur trouvera donc ici des analyses portant sur la place de la philosophie du droit, comme sur la sécularisation ou les traces du théologico-politique dans le discours du droit. Mais aussi sur la tentation d'utiliser les peurs collectives pour asseoir l'autorité de l'État sur la seule fonction sécuritaire.

Le propos de ce recueil est de développer deux thématiques : raison et folie et déraisons de la raison. D'un côté, on interroge la décision spéculative et politique qui "lie et sépare à la fois raison et folie" dans les termes mêmes employés par Michel Foucault (1961). L'âge classique, le siècle de la raison, commence par constituer un autre de la raison : le fou, renvoyé "au jardin des espèces". Il faut donc revisiter cette archéologie des dualismes mutilants : raison et folie, normal et pathologique, âme et corps, à la lumière des travaux les plus récents. La folie aujourd'hui s'aborde de manière préoccupante dans les politiques de santé mentale qui visent à criminaliser la folie : psychiatrie menacée d'un retour de l'enfermement et de la violence. Psychiatrie sinistrée mais qui est déjà sur la voie de la résistance, notamment dans la culture, comme l'atteste la présence de la mélancolie en son sein, mais aussi dans les développements contemporains de la psychothérapie institutionnelle et de ses équipements comme de ses concepts. Sans négliger d'autres initiatives. Enfin, la rationalité elle-même n'est pas une donnée immédiate de la science. Elle se construit sur fond d'irrationalité. Là aussi, les dualismes familiers et stérilisants sont dissipés.

L'avantage avec une notion comme celle de l'autre c'est qu'elle est indéterminée. L'inconvénient c'est qu'elle est vide. Mais ce n'est pas en termes de concept qu'il faut la penser. C'est tout au plus, et rien de moins, qu'un axe. Déplacer l'axe égocentré autour duquel tourne notre modernité, telle serait une des contributions de ce recueil. Comment penser l'humanité multiple, le droit, l'identité personnelle à l'épreuve de l'altérité singulière d'autrui ? Le parcours choisi va du visible sous l'espèce du corps, du sentir, de la chair ou, si l'on veut, de l'identité et de la culture à l'invisible: la personne objet de respect et le sujet du droit. Question de responsabilité. Question de liberté. Questions ouvertes.

Comment évoquer le regain énigmatique de l'intérêt du public pour les différents modes d'expression de la spiritualité : mystique, sagesse, traditions renouées, attrait pour l'ésotérisme... ? Aucune explication de ce phénomène, peut-être éphémère, ne saurait à elle seule justifier les contributions rassemblées ici. Et si, au contraire, on prenait cette question au sérieux, sans préjugé, sans allégeance ? Tentative démesurée. Le plus étonnant est qu elle fut tentée, que les débats furent d'une grande tenue. Les animateurs des Rendez-vous d'Archimède sont heureux de pouvoir donner à lire quelques-unes des interventions, réécrites par leurs auteurs, au plus vif de leur pensée et de leur engagement. Loin d'une exhaustivité par définition impossible, loin d'une apologétique déplacée, l'espace laïc de l'université a voulu sur ce sujet répondre à sa seule "vocation" : permettre l'examen critique et argumenté. Question de tolérance.