REPRESENTATIONS DU SACRE DANS LES TEXTES DRAMATIQUES DES XI-XIIIE SIECLES EN FRANCE.
REVOL THIERRY
CHAMPION
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EAN :9782745301185
Ce premier dialogue dramatique naît au Xe siècle. Entre le Xe et le XIIIe siècle, les drames liturgiques latins et le théâtre profane restent largement liés au culte et à la religion chrétienne. Pourtant les préoccupations de la société urbaine et des motifs issus d'un merveilleux pré-chrétien encore populaire se mêlent aux leçons de l'Eglise : les textes s'enrichissent et sortent des schémas attendus ; des personnages inconnus de la Bible occupent la scène... Comment expliquer la présence de tous ces aspects contradictoires de la religion et du sacré? L'anthropologie offre un recours privilégié : l'humanité se crée des représentations imaginaires du monde et d'elle-même, qui donnent naissance aux mythes et aux religions. Mais ces représentations humaines engendrent aussi naturellement des formes d'expression dramaturgique. Les nouveaux signes théâtraux s'interprètent alors selon une série de conventions reconnues et comprises par tous ; le théâtre devient à lui-même sa propre transcendance, comme un art consacré. Spectaculaires et efficaces, ces signes créent à leur tour un monde clos et autonome, le monde du théâtre. C'est bien la naissance du théâtre que cet ouvrage invite à observer.
Date de parution
11/07/2000
Poids
845g
Largeur
150mm
Plus d'informations
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EAN
9782745301185
Titre
REPRESENTATIONS DU SACRE DANS LES TEXTES DRAMATIQUES DES XI-XIIIE SIECLES EN FRANCE.
ISBN
2745301187
Auteur
REVOL THIERRY
Editeur
CHAMPION
Largeur
150
Poids
845
Date de parution
20000711
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Dans une nouvelle présentation plus moderne, les Petits Classiques Larousse proposent aux collégiens Les Fabliaux du Moyen-Age: de courtes histoires racontées simplement faisant se succéder des personnages populaires qui, par une tromperie ou un bon tour, cherchent à sortir de leur condition misérable.
Il y a presque deux siècles que l'analogie et les traits convergents qui existent entre le roman de Tristan et Iseut et Wîs et Râmîn portent des hypothèses fort discutées pour les spécialistes de la littérature comparée. Puisque le sujet persan s'est inspiré d'une oeuvre pehlevie datant de l'époque parthe, cette recherche pour découvrir l'énigme d'une transmission ou d'un emprunt a retracé la migration d'un rameau des peuples iraniens jusqu'en France. Ce peuple connu sous le nom des Alains était l'un des descendants des Scythes, eux-mêmes frères nomades des Parthes.
Théoricien de la critique de la vie quotidienne, Henri Lefebvre (1901-1991), s'intéresse aussi bien aux habitudes, à la routine, aux rites calendaires qu'aux rythmes individuels et sociaux, qui donnent là chacun, comme à toute société, son tempo. L'ordinaire entrelace mille et un rythmes et combine aussi bien des moments répétitifs, comme dans l'usine taylorisée, que des ruptures festives ou cultuelles. Avec l'urbanisation les temporalités se modifient, le temps vécu se distingue à la fois du temps représenté et du temps rêvé. Pas de territorialité sans ses temporalités, d'où une rythmanalyse que Bachelard avec esquissée et que Lefebvre élabore en recherche. Publiés en 1992, ces Éléments de rythmanalyse. Introduction à la connaissance des rythmes, augmentée d'« Essai de rythmanalyse des villes méditerranéennes » rédigé avec Catherine Régulier.