Clients casse-couilles

Avant-propos: Thierry RenouxI/ Origine et sources1 - Droits de l homme, droits fondamentaux: histoire et concepts (Stéphane Caporal)2 - Les mécanismes européens de protection des droits de l homme (Audrey Morel-Senatore)Focus: La coopération judiciaire européenne (Audrey Morel-Senatore)3 - Les sources internes et externes (Audrey Morel-Senatore/ Idris Fassassi)Focus 1: Le droit à l'environnement, un droit fondamental (Amandine Capitan)Focus 2: Droit national, CESDH, droit de l UE: la question des rapports de systèmes (Idris Fassassi)II/ Régime juridique, statut et aménagement des libertés et droits fondamentaux4 - Théorie des droits fondamentaux, hiérarchie des normes et séparation des pouvoirs (Thierry Renoux)5 - Régime répressif, régime préventif, déclaration préalable (Audrey Morel-Senatore)6 - Protection juridictionnelle des libertés et droits fondamentaux par le juge judiciaire (Thierry Renoux)7 - Protection juridictionnelle des libertés et droits fondamentaux par les juridictions administratives (Jean-Michel Belorgey)8 - Protection non juridictionnelle des libertés et droits fondamentaux (Jean-Michel Belorgey)9 - Les mécanismes internationaux de protection des libertés et droits fondamentaux (Jean Dhommeaux)Focus 1: Les juridictions internationales (non européennes) consacrées aux droits de l homme (Jean Dhommeaux)Focus 2: Les ONG, la promotion et la protection des libertés et des droits fondamentaux (Jean-Marie Chasles)10 - Les régimes exceptionnels d'atténuation de la protection des droits fondamentaux (Sébastien Robbe)III/ Droits et libertés de la personne11 - Droit au respect de la dignité de la personne humaine et droits associés (Éric Martinez)+ Focus: La bioéthique (Éric Martinez)12 - Le droit de propriété (Idris Fassassi)13 - La liberté d'aller et venir (Francis Donnat)14 - Le droit au respect de la vie privée (Anne-Laure Debono)Focus: La protection des données personnelles (Jean Frayssinet)IV/ Droits et libertés de l'esprit15 - Liberté d'opinion, liberté de croyance et de religion, laïcité (Jean-Marie Pontier)16 - La liberté d'expression (Patrick Wachsmann)17 - La liberté de communication (Frédéric Laurie)18 - Droit à l'éducation, liberté d'enseignement et liberté de recherche (Michel de Villiers)V/ Les droits-garanties19 - Les droits de la défense (Emmanuel Piwnica)Focus: Présomption d innocence, détention provisoire, dignité de la personne détenue (Emmanuel Piwnica; Jorge Mendes Constante)20 - Le droit à la sûreté personnelle » (Jorge Mendes Constante)21 - Le droit à l'égalité » (Ferdinand Mélin-Soucramanien)22 - Les droits fondamentaux des étrangers » (Serge Slama)Focus: Droit d asile et statut de réfugié: la relativité d un droit absolu (Serge Slama)VI/ Les droits de la personne dans la sphère publique23 - Les libertés de réunion, de manifestation et d'association (Henri Oberdorff)24 - Liberté du commerce et de l'industrie, liberté d'entreprendre, liberté contractuelle (Laurence Desfonds-Farjon)25 - Droit de travailler et droits de la personne au travail (Michel Miné)Focus: Égalité homme/femme, parité (Michel Miné)26 - Droit à la protection sociale et droit à la protection de la santé (Ahmed El Djerbi)27 - Indépendance et libertés des partis politiques (Jean-Marie Denquin)

Résumé : Comment comprendre que, dans la réflexion juridique et politique française des Temps Modernes, le cheminement, désormais bien connu, qui conduit d'un droit ancré en Dieu à un droit fondé sur l'homme, passe par le resserrement des liens que la pensée politique chrétienne a accoutumé les esprits à nouer entre Dieu et le pouvoir de commander les hommes ? Dans la figure de l'État que dessinent les hommes de droit en France, c'est d'abord par les voies judiciaires qu'est assuré le lien à Dieu qui lui permet d'assurer la fonction d'instrument du salut que depuis toujours ils lui assignent. Mais l'État ainsi pensé demeure-t-il le même lorsque, au traditionnel droit divin des juges, s'ajoute le droit divin d'un monarque qu'il faut tenir pour désigné par Dieu lui même ? Parce qu'elle est désormais l'unique canal entre Dieu et la communauté politique, la personne du souverain tend à absorber en elle la source divine, à laquelle elle est censée renvoyer. A maints égards, la mutation que Domat propose d'introduire dans les liens qui rattachent les lois humaines à la Loi divine, répète pour le droit celle qui marque l'attache à Dieu du pouvoir de commandement. Ici aussi, c'est d'une radicalisation des convictions traditionnelles que surgit l'exigence de formes nouvelles : pour contraindre le juge à juger comme Dieu même jugerait, il faut donner à toutes les lois humaines, le même statut que la Loi qui exprime cette volonté. Alors que, auparavant, il n'était que visé à travers et au delà d'elles, le fondement divin est intégré au corps des lois humaines. Un Dieu faussement présent, et définitivement absent, prend ainsi la place du Dieu à la fois présent et absent, du " Dieu caché ", qui était la donnée fondamentale à partir de laquelle les esprits pensaient la nécessaire attache du droit au divin. Mais cette présence institutionnalisée est-elle autre chose que le moyen de son absence ? Ce sont tout à la fois les formes traditionnelles de cette présence de Dieu au droit, et les mutations qui, en paraissant les prolonger, les modifient radicalement et permettent de passer du droit de Dieu au droit de l'homme, que ce livre tente de cerner. M.-F. R.Z.

Les contes, c'est pour les enfants bien sûr. Ils sont d'autant plus appréciés qu'ils sont partagés avec les adultes. Pourtant, les enfants couchés, les adultes d'autrefois se racontaient des histoires qui n'étaient pas pour toutes les oreilles. Renouant avec cette tradition, Jean-Claude RENOUX nous offre des contes pour adultes, irrévérencieux et drolatiques, mais jamais méchants ; car comme l'a dit souvent l'auteur " Je ne suis pas qu'un gentil monsieur qui raconte des histoires aux enfants ". En voici la preuve ! Il était une fois, un brave homme graveur de pierres tombales (...). Comme on mourait peu, le Marque-pierres pouvait courir la garrigue, les combes et les vals, les collines et les sentiers. Il ne s'en privait pas. Pourtant friand de farces, de menus chapardages, on l'aimait bien car il n'était pas méchant, aidant ceux dans la difficulté, trompant par ses facéties la monotonie et la rigueur du quotidien. On lui pardonnait donc le chou qu'il volait par-ci, la poignée de prunes qu'il dérobait par-là l Adonc, on aurait pu dire que le Marque-pierres était un homme heureux : quoique, comme tous ceux de Sanilhac, il souffre des moqueries des villages environnants...