Sociétés contemporaines N° 119, 2020

Bruno, Christian, Clairette, Christiane et Viviane sont des " anciens de Peugeot " à Sochaux-Montbéliard. Cabossés par le travail en usine, ces retraités placent le militantisme syndical et la solidarité amicale au c?ur de leur vie. À travers quelles expériences apprennent-ils à vieillir ensemble ?À partir d'une plongée sensible dans leur quotidien, ce livre donne à voir une réalité méconnue : celle du vieillissement physique et social dans le monde ouvrier. Il jette une lumière nouvelle sur des enjeux oubliés de la réforme des retraites et sur la distance au politique dans les classes populaires, montrant l'importance des résistances locales au capitalisme et à l'extrême droite. Retrouvant, trente ans après, certains enquêtés de La Misère du monde, Nicolas Renahy propose une sociologie incarnée des vieillesses et des appartenances sociales, qui invite à repenser la condition ouvrière à l'aune des rapports de classe, de genre et de génération.Ni passifs ni " inactifs ", ces anciens ouvriers et ouvrières sont loin d'être mis en retrait par leur retraite. Alors que la fin du monde ouvrier ne cesse d'être annoncée, ces " vieilles branches " continuent de lutter, d'être solidaires et de transmettre aux plus jeunes le sens du combat contre les injustices. Jusqu'au bout.Table des matières : Nota beneIntroductionLa condition ouvrière après la retraite : résistances et appartenancesEnquête sur un groupe majoritaire mais invisibleRevisiter la condition ouvrière" Tu as pris ton magnéto ? On ne sait jamais... "Quand la lutte des classes continue1. La solidarité, ou comment résister au temps" Compagnon de colère, compagnon de combat, salut camarade "Victimes et témoins de la fragilisation du groupe ouvrier." Papy et mamie font de la résistance " : les effets au long cours de la grève de 1989Un apéro des " 89 " chez ClairetteFace au deuil" Nos conneries " : l'humour et l'amitié pour " avancer ensemble2. La mémoire longue des injusticesLes groupes Medvedkine, un utopisme de " paumés "La formation d'une contre-élite ouvrièreQuand les injustices de l'enfance rejaillissent" Je vais souvent au Struthof avec mes petits-enfants "3. Les " copines " : lutter, s'émanciper, vieillirLili : s'émanciper avant Mai 68Des soixante-huitardes pas comme les autresLa vie de militante avant et après la retraite4. " La base " : bois, bricole et manifsJour de fête en forêtLa pinaille, une société dans l'usineLe cerisier d'AkramDans la rue contre la réforme des retraites5. Lâcher la lutte, ne pas se renierLe vieux communiste et la nouvelle ruralitéLe désarroi de l'immigré endettéÉpilogueConclusionDu capital militant aux sociabilités du careLes bénéfices cumulés du capital d'autochtonieQue sont les alliances de classe devenues ?RemerciementsNotes.

L'expression "mépris de classe" circule de plus en plus dans l'espace public pour designer la disqualification symbolique que subissent des dominés, "sans-dents", "salariées illettrées", "fainéants", "syndicalistes voyous", parfois même réduits au néant : "rien" ... Au-delà de la dénonciation éthique des dominants dans le cadre des luttes politiques, que peut en dire la sociologie ? A distance du moralisme et sur la base d'enquêtes minutieuses. cet ouvrage évalue le caractère heuristique d'une telle catégorie d'analyse. Le mépris appartient aux rapports sociaux propres a une société hiérarchiser et se manifeste de manières très diverses. En ce sens. Il apparaît comme un révélateur de l'état de la structure sociale et des relations qu'y entretiennent les différentes composantes. Le mépris des uns ne remplit pas les mêmes fonctions que le mépris des autres : il ne peut être abstrait des relations de domination, qui le provoquent et lui donnent sens. Il renvoie à la verticalité du monde social : c'est lorsqu'un dominant se sent en danger qu'il rompt, par le mépris de classe, avec l'euphémisation usuelle de l'ordre des choses. Et son expression suscite, en retour, honte, rejet, violence ou quant-à-soi. Cet ouvrage met en évidence l'ampleur et la variété de ses formes d'expression contemporaines, en fonction des contextes et moments considérés. Il livre différentes clés de compréhension des façons multiples d'exercer le mepris de classe, de le ressentir et d'y faire face.

Quand on parle de la " jeunesse " aujourd'hui, on pense plus souvent aux jeunes " des quartiers " qu'à ceux de la campagne. Ces derniers, quand ils sont ouvriers, sont alors doublement invisibles, comme " ruraux " et comme " ouvriers ". Les sociologues eux-mêmes se sont peu intéressés à cette catégorie de population, pourtant nombreuse. Ce sont ces jeunes " gars du coin " que fait découvrir Nicolas Renahy dans cet ouvrage, fruit d'une enquête menée pendant dix ans dans un village de Bourgogne. Tandis que leurs pères et grands-pères avaient bénéficié de la période faste du paternalisme industriel, ces jeunes gens peinent à trouver leur place dans un contexte de plus en plus précaire. Restés au village, voués au chômage ou à une succession de petits boulots, hantés par la crainte du célibat, ils tentent de survivre socialement en se repliant sur les ressources que leur offre le seul fait d'être " du coin ".L'auteur nous fait pénétrer dans ce monde des " gars du coin ". Il retrace leurs parcours familiaux et scolaires, et s'intéresse à leurs espaces quotidiens (l'usine, le domicile, le foot, les cafés...) et à leurs expériences intimes. Il éclaire ainsi les tentatives individuelles et collectives de maintenir une honorabilité populaire menacée et offre un portrait inédit d'une jeunesse rurale méconnue.Table des matières : RemerciementsPréfaceIntroduction - Métamorphose industrielle, crise de reproduction ouvrièreUne jeunesse en dangerI / Grandir dans une campagne paupérisée1. Enfance au villageLa fin d'un accès familial au monde du travail" Les années mobylettes "L'école primaire : " De très bons souvenirs "Passage au collège unique" Et pourtant, on n'était pas en ZUP... "Dépendance maternelle : " J'étais le dernier "Élargir l'horizon : les rencontres en formationEn quête d'adultes référentsIntermède militaireÉlargir l'horizon : le passage en ville2. Au football : " Faire la différence "Sociabilité villageoise et vivacité associativeLes " familles foot "Le passage de junior à seniorApprendre par corpsPerpétuation d'un ethos ouvrierUn pot dans le vestiaireÉprouver sa virilitéUne institution confrontée à l'isolement des classes populairesII / Usines, village : la lente dissociation3. Entrer à l'usineSamir, ou le rêve de l'ouvrier qui " sait tout faire "" Les vieux, ils se font manipuler "Racisme et difficultés à assumer l'héritage parternel" J'arrive pas à me fixer, je m'intéresse à tout "" Un boulot comme un autre "4. Une élite ouvrière qui s'éteintDirk. Un " néorural " à l'usineL'apprentissage : savoir-faire et savoir-êtreLe pouvoir ouvrierL'organisation des tâches : hiérarchie ouvrière et égalitarisme face à la pénibilitéLe " piège " des heures supplémentairesPrime de rendement et sentiment d'injusticeLe difficile mouvement de l'élite ouvrièreDes ouvriers sans bleus5. Ouvrières précairesQuand un site de production devient la " soupape " d'un groupe industrielUn chef du personnel et ses " filles ". L'échec d'une relation hiérarchique personnaliséeL'autocontrainte d'une autochtone sortie du rangQuitter les " gens du coin " et devenir " responsable "Entre usine et foyer6. Trouver une compagne... et la garderde la maison individuelleVivre (dans) le provisoire : " l'appart "Cannabis, rock et entre-soi masculin : une bohème populaireHervé, un célibataire qui " manque de confiance en ses capacités "Mari ou copain ? Un couple en quête de stabilitéFred : " il faut que j'arrive à mon vrai niveau "Dénigrement de soi, déprime, culpabilité7. Une occupation d'usine et ses suites. Le bouleversement de la sociabilisation politique" Gens du château " et " gens du village "" La CGT ? On y a tous été ! "Les années 1970, ou la " délocalisation " de la direction d'usineL'occupationL'oubli nécessaireD'une génération l'autreAu bistrot, un jour d'électionsPositions sociales locales et " comportements électoraux "L'univers professionnel, fondement de l'appartenance au lieu" Être d'ici " a-t-il un sens ?Épilogue : trente ans, en attente...ConclusionUne classe d'âge démobiliséeÀ l'écart : l'isolement croissant des classes populairesAnnexe. Une enquête ethnographique, une posture compréhensiveAvant l'enquêteL'enquête.