Reiki. Mystères et accomplissements, 4e édition

Extrait Extrait de l'introduction Un jour où je terminais la lecture du livre de Michel Coquet, Dévas ou les mondes vas écrire un livre sur les Anges.» Tout de suite, je me suis dit : «Ce n'est pas vrai, je viens juste de terminer celui sur le Reiki ! Je ne me sens pas prête à en commencer un autre maintenant !» J'ai donc demandé une trêve aux Anges. Nous étions au mois de mai et je leur ai proposé un répit jusqu'à la fin du mois d'août. Le mois de juillet n'était pas encore terminé que je commençais à recevoir toutes sortes de livres sur les Anges. (Je reçois régulièrement des publications de différentes maisons d'édition pour que je les présente dans ma chronique de livres dans la revue Vie et Lumière.) Au début du mois d'août, les gens qui venaient me rencontrer m'apportaient, comme par hasard, eh oui, vous l'avez deviné... des Anges ! Je n'en revenais pas ! Tous les jours, il se passait quelque chose me rappelant que je devais entreprendre l'écriture de ce livre sur les Anges. Incroyable, n'est-ce pas ? Il y a même une gentille dame qui m'a fait parvenir un Ange par la poste croyant que j'en faisais la collection. Un jour où j'étais invitée au Nouveau-Brunswick, les gens qui m'ont accueillie à Bathurst m'ont offert un superbe Ange. Pendant la rédaction de ce livre, ces dons se sont poursuivis. J'avoue en être très heureuse. Maintenant, grâce à tous ces gens, j'ai une belle petite collection d'Anges dont je raffole ! Les Anges se sont insinués en moi d'une façon très subtile et merveilleuse. À maintes reprises, j'avais eu l'intuition d'offrir aux gens qui venaient vers moi l'occasion de connaître le nom de leur Ange. Je possède un livre de Haziel intitulé Rituels et Prières. Dans cet ouvrage, on peut trouver le nom de l'Ange de la journée de notre naissance et la prière que nous devrions lui adresser. Chaque fois que j'ai lu la prière à l'Ange en question, le texte était vraiment en rapport avec ce que la personne concernée vivait à ce moment-là ! C'était fascinant ! Fait encore plus étonnant : lorsque je voulais donner ce genre d'information à quelqu'un, seulement pour le plaisir de la chose, cela ne fonctionnait jamais ! J'ai trouvé cela très mystérieux. On aurait dit que mon action était efficace seulement lorsque c'était la volonté des Anges. Alors, je me suis mise à réfléchir à mes propres expériences avec eux. Avais-je expérimenté leur présence ? J'ai fouillé dans ma mémoire et j'ai découvert qu'à l'âge de seize ans, j'avais fait de l'auto-stop et je m'étais fait agresser par le conducteur. Après m'être débattue pendant un certain temps, je réussis à sortir de la voiture, les vêtements tout déchirés et en sanglots. Je courus affolée jusqu'à ce qu'un bon Samaritain (un Ange ?), chauffeur de taxi, me prît à bord de son automobile. Il m'a demandé ce qui m'arrivait. Je lui ai expliqué ma tragédie et il est venu me reconduire de façon à me protéger, même si je n'avais pas un sou pour le payer.

Tout nouveau travail philosophique doit dans son progrès se nourrir d'une discussion avec Kant: c'est pourquoi, la condition d'un caractère philosophique véritablement original est la découverte et le traitement à nouveaux frais des thèmes kantiens. L'idéalisme de la raison pure a prouvé qu'il était dans l'histoire des sciences et de la civilisation la force essentielle. C'est en lui que la raison pure, dans leur travail jamais vaincu, ont acquis et affirmé leur droit incontestable à trouver de nouveaux fondements. Et c'est ainsi que l'idéalisme de la raison scientifique conquiert le soutien et la garantie de l'histoire; car l'histoire... pourra creuser dans une fosse sans fond, mais aussi inébranlable, sans cesse changeante dans ses variations, mais toujours aussi immuable dans ses mobiles; variations et mobiles forment le fondement éternel et cohérent de l'histoire de la culture, et, en tout premier lieu, celui de la science." Hermann Cohen Biographie de l'auteur Éric Dufour, professeur dans l'enseignement secondaire, est actuellement T.Z.R. Créteil.

L'interrogation qui anime cette réflexion de l'auteur, « qu'est-ce que la musique? » présuppose de manière fondamentale que, si la musique est en tout premier lieu quelque chose qui s'écoute et qui cause chez l'auditeur une réaction affective, elle est également susceptible de conceptualisation. En effet, poser cette question, c'est se situer non plus dans la sphère d'immédiateté de l'émotion, mais bien plutôt dans le domaine de la médiation du discours et du concept. En d'autres termes, l'auteur se propose ici de penser la musique.Il apparaît ainsi au fil de cette étude que, contrairement à l'idée naïve de musique comme objet de perception immédiate et en cela en dehors de tout processus réflexif, celle-ci doit être considérée en tant qu'objet de connaissance : on apprend à décrypter une musique, à la reconnaître et à l'aimer. Bien plus, la musique est vectrice d'intention : celle du compositeur, du chef d'orchestre, des interprètes? Relativement à cela, l'auteur s'attachera par conséquent à distinguer les discours légitimes de ceux qui ne sont pas effectifs.