Le silence fait une fugue. Avec 1 CD audio

En sortant du Collège, Anaïs et son amie Margaux se rendent au pressing pour récupérer des vêtements. Mais devant la boutique, Anaïs découvre un billet de 50 euros par terre. Bien que sa famille soit dans une situation financière difficile et que Margaux pense qu'elle devrait garder l'argent pour elle, la jeune fille décide de rapporter le billet aux employées du pressing, dans l'espoir que la personne ayant perdu cet argent se manifeste. Ce geste d'honnêteté va peut-être changer sa vie... "- Tu es devenue folle, ou quoi? Alors toi, tu trouves un billet de 50 euros et tu le donnes, comme ça, à n"importe qui? Pourquoi tu ne l'as pas gardé? C'est à mon tour d'être interloquée._ - Mais, parce qu'il n'est pas à moi! Cette raison, évidente pour moi, n'est apparemment pas suffisante pour Margaux, qui, maintenant, se frappe la tête avec la paume de sa main, en levant les yeux au ciel. ""

Le petit silence a besoin de calme et de douceur pour s'épanouir. Mais, dans un monde plein de bruit, il est sans cesse délogé, dérangé. Devra-t-il toujours fuir ? Une histoire limpide et deux poèmes pour évoquer le besoin d'harmonie, de beauté que nous éprouvons tous.

Résumé : L'étude du pluralisme et de la diversité a été diversement appréhendée selon les pays. En France, on a souvent considéré séparément la représentation médiatique des opinions et la représentation médiatique des identités, en les désignant par deux termes distincts : pluralisme de l'information et diversité dans les médias. A l'international, en revanche, on a appréhendé l'ensemble du phénomène à partir de l'appareillage conceptuel de la media diversity, peu connu dans l'espace francophone. L'objectif de cet ouvrage est de montrer le caractère heuristique de la media diversity en rendant accessible à un public francophone cette littérature scientifique internationale solidement établie depuis plusieurs années, autant sur le plan théorique qu'empirique. La première partie du livre définit ce concept et remet son évolution en perspective, sous la plume des plus éminents spécialistes internationaux de la question. La deuxième partie, de nature plus empirique, analyse le niveau de pluralisme et de diversité dans plusieurs situations nationales : Allemagne, Canada, Danemark, Etats-Unis, France, Hongrie, Pologne, République tchèque, Royaume-Uni, Slovaquie. La troisième partie, enfin, s'attache aux enjeux contemporains, présentant les résultats de recherches collectives sur le pluralisme de l'information en ligne. Les lecteurs francophones trouveront dans cet ouvrage des éléments théoriques mais aussi des exemples d'application d'un concept en évolution. Les textes rassemblés, inédits en français, pourront donner à la media diversity la place qu'elle mérite au regard de ses enjeux.

La mondialisation en questions La thèse du "choc des civilisations" a été avancée par Samuel Huntington dans un livre éponyme paru en 1996, qui fit beaucoup de bruit. Le professeur de Harvard y proposait un nouveau paradigme pour penser le monde contemporain : les relations internationales y étaient pensées, non en fonction des intérêts des Etats ou des blocs idéologiques, mais à partir de grands bassins de civilisations fondés sur une unité culturelle et religieuse. S. Huntington distinguait ainsi huit grands blocs : la civilisation occidentale (à dominante chrétienne), la civilisation islamique, la civilisation indienne (hindouiste), les civilisations chinoise et japonaise (formant deux traditions distinctes), la civilisation russe (orthodoxe), la civilisation africaine (à dominante animiste). Enfin, les civilisations d'Amérique latine qui auraient, bien que chrétiennes, une culture "corporatiste et autoritaire" spécifique. Quelques conflits semblaient bien recouper les lignes de fractures. La guerre en ex-Yougoslavie, qui fit rage entre 1992 et 1995 et marqua fortement les esprits, révélait, selon S. Huntington, une fracture plus profonde et jusque-là cachée entre civilisations musulmane et chrétienne, que l'idéologie marxiste avait recouvert d'un voile superficiel. La montée de l'islamisme dans le monde peut apparaître comme la réaction globale d'une civilisation humiliée. Ces lignes de fractures entre civilisations ne pouvaient que s'approfondir au rythme de la mondialisation imposée à marche forcée par l'Occident chrétien.