?A milestone in political and moral philosophy, as groundbreaking as the theories of Bentham and Kant and arguably the most important and influential piece of contemporary philosophy of the last century.? ?The GuardianThe principles of justice that Rawls set forth in this book are those that free and rational people would accept in an ?original position? of equality. In this hypothetical situation, which corresponds to the state of nature in social contract theory, no one knows their place in society; their class or social status; their fortune in the distribution of natural assets and abilities?their intelligence, strength, and the like?or even their conception of the good. Deliberating behind this ?veil of ignorance,? people naturally determine their proper rights and duties. Thus, as Rawls writes, ?each person possesses an inviolability founded on justice that even the welfare of society as a whole cannot override....Incorporating the ideas of Rousseau, Kant, Emerson, and Lincoln, Rawls?s theory is as powerful today as it was when first published in 1971. For more than half a century, A Theory of Justice has been taught and debated, celebrated and translated into more than thirty languages. This revised edition includes changes, discussed in the preface, that Rawls considered to be significant, especially to the discussions of liberty and primary social goods.
Date de parution
30/09/1999
Poids
700g
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EAN
9780674000780
Auteur
Rawls John
Editeur
HARVARD UNIVERSITY PRESS
Date de parution
19990930
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Les sociétés contemporaines sont pluralistes, elles doivent réussir à faire vivre ensemble des cultures ou des groupes très divers. Comment concevoir un consensus démocratique qui reste respectueux de cette diversité sans être pour autant une simple rencontre d'intérêts divergents ? Quelle base morale commune faut-il pour que s'édifie et s'entretienne la confiance dans la justice des institutions ? Le célèbre auteur du monumental Théorie de la justice (Seuil, 1987) considéré comme la charte philosophique de la démocratie libérale, approfondit ici sa réflexion dans le sens d'une conception politique de la société multiculturelle.
Ce livre est considéré dans le monde anglo-saxon comme le texte contemporain le plus important de la philosophie morale et politique. C'est un défi lancé à tous ceux qui pensent que la justice sociale et l'efficacité économique sont incompatibles. Né de la postérité du New Deal et enraciné dans une tradition profondément américaine de lutte pour les civil rights, reflétant par moments le désarroi moral et la contestation étudiante des année 70, Théorie de la justice est pourtant un livre de portée universelle, à cause, d'une part, du dialogue qu'il instaure entre deux traditions opposées - Rousseau et Kant confrontés à l'utilitarisme de Mill et de Sidgwick - et, d'autre part, de la rigueur et de la profondeur des analyses qui y sont proposées. C'est, au meilleur sens du terme, un livre de philosophe engagé, donnant aux préoccupations morales et politiques de cette fin du XXè siècle - de la justice sociale à l'écologie, de la politique de l'éducation à la théorie de la désobéissance civile, pour ne citer que quelques thèmes - une armature intellectuelle, une clarté déductive qui leur manquaient, les sauvant ainsi du pathos des hommes politiques ou du cynisme d'une certaine philosophie de la " mort de l'homme ". Dans ce livre souvent difficile mais exaltant, John Rawls a formulé ce qu'on pourrait appeler une charte de la social-démocratie moderne, avec ses forces et ses faiblesses.
?This magnificent book?opens up a novel, arresting position on matters that have been debated for thousands of years.? ?Times Literary Supplement How do we judge whether an action is morally right or wrong? If an action is wrong, what reason does that give us not to do it? Why should we give such reasons priority over our other concerns and values? In this book, T. M. Scanlon offers new answers to these questions, as they apply to the central part of morality that concerns what we owe to each other. According to his contractualist view, thinking about right and wrong is thinking about what we do in terms that could be justified to others and that they could not reasonably reject. He shows how the special authority of conclusions about right and wrong arises from the value of being related to others in this way, and he shows how familiar moral ideas such as fairness and responsibility can be understood through their role in this process of mutual justification and criticism. Scanlon bases his contractualism on a broader account of reasons, value, and individual well-being that challenges standard views about these crucial notions. He argues that desires do not provide us with reasons, that states of affairs are not the primary bearers of value, and that well-being is not as important for rational decision-making as it is commonly held to be. Scanlon is a pluralist about both moral and non-moral values. He argues that, taking this plurality of values into account, contractualism allows for most of the variability in moral requirements that relativists have claimed, while still accounting for the full force of our judgments of right and wrong.