Bernadette d'après ses lettres

Résumé : A partir de sa rencontre avec saint François de Sales pendant le Carême de Dijon en 1604, Jeanne de Chantal va consacrer toute sa vie à réaliser un des projets de l'évêque de Genève, à savoir la fondation des S?urs de la Visitation. Elle a sanctifié tous les états de vie comme jeune fille, épouse, mère, veuve et religieuse. Partout elle a montré son amour pour Dieu et son souci du prochain. son rayonnement a été et demeure extraordinaire.

je suis de toute façon savoyard, de naissance et d'obligation ", aimait à dire saint François de Sales, qui fut un évêque très attaché à son diocèse d'Annecy et de Genève. Son message, pourtant, dépasse celui de la seule Savoie. Car tout l'art de celui que l'Eglise a déclaré le " Docteur de l'Amour " est en effet de replonger la mystique la plus haute dans l'existence la plus quotidienne - et donc la plus universelle - des hommes de tous les temps. Pour lui, la prière est un acte de vie ; l'on prie comme on respire. Un simple soupir, un rapide regard peuvent permettre une contemplation authentique.

En juillet 1866, quelques années après les apparitions de Lourdes, Bernadette Soubirous entre comme religieuse au couvent Saint-Gildard de Nevers. Elle y demeure jusqu'à sa mort en 1879, menant là une vie cachée, marquée par l'approfondissement de sa prière, les épreuves physiques et morales et par le service de ses soeurs malades. C'est donc dans la chapelle du couvent Saint-Gildard que repose aujourd'hui son corps, étonnamment conservé, que des milliers de pèlerins du monde entier viennent vénérer chaque année. Tout en retraçant cette période méconnue de l'existence de Bernadette, ce livre invite à prier à Nevers à sa suite, avec son témoignage et ses propres mots. Car pour elle, la prière est avant tout une affaire de coeur et par là, un engagement de l'être tout entier qui transfigure la vie la plus quotidienne. Par sa contemplation toute simple, Bernadette ouvre un chemin d'intimité en profondeur avec Jésus-Christ.

Pendant quinze ans (1541-1556), Ignace de Loyola gouverna la Compagnie de Jésus qu'il venait de fonder avec neuf étudiants de l'Université de Paris. Comment donc s'y prit-il pour intégrer en un "seul corps" ces jeunes hommes si différents de nationalité, d'origine, de mentalités et même de grâces?... pour insérer dans des structures canoniques d'obéissance leur amour de la liberté évangélique?... pour orienter vers un "style" commun leur élan missionnaire qui, dès le Voeu de Montmartre (en 1534), se voulait à la mesure du monde? Questions graves! De la réponse qu'on leur fournit dépend une plus juste connaissance de la personnalité d'Ignace et de l'idée qu"il se faisait de la Compagnie de Jésus. Par chance, quelqu'un nous éclaire cette aventure merveilleuse mais souvent dramatique: Juan-Alphonso de Polanco, ce" parfait secrétaire "qu'Ignace s'adjoignit en mars 1547 et qui, pendant neuf ans, fut le confident quotidien de la pensée du Général et le témoin de ses réactions à l'événement. A l'aide des documents d'origine et des correspondances minutieusement conservées, Polanco composa ce qu'il appelle le Chronicon (des chroniques). Nous avons prélevé, selon le projet de Polanco lui-même, ce qui concerne les relations d'Ignace avec ses tout premiers compagnons. De cette présentation se dégage une certaine atmosphère, l'authentique atmosphère dans laquelle s'est façonnée la Compagnie naissante et où elle a pris peu à peu conscience de sa" Vocation "originale dans l'Eglise militante du Christ."