Vacances en France de 1830 à nos jours

Cet ouvrage réunit en un seul volume les deux livres d'André Rauch, Crise de l'identité masculine (1789-1914) et L'Identité masculine à l'ombre des femmes. Parcourant plus de deux siècles, il montre l'affirmation, puis l'effacement progressif d'une figure du masculin et de la virilité. En effet, avec la Révolution française et l'égalité des individus, une nouvelle identité masculine se construit, loin des rôles sociaux classiques. Les épreuves de l'armée de conscription et les contraintes de la vie professionnelle tissent une sociabilité d'homme. Pourtant, à peine ébauchée, cette nouvelle image de l'égalité virile cède devant la dynamique sociale de la mixité l'art de séduire évolue, les femmes viennent vite contester aux hommes le monopole qu'ils exercent dans l'espace public. Les pères revendiquent une nouvelle place dans l'espace familial. La saignée de la Grande Guerre, qui consacre l'émancipation des femmes et la promotion de nombre d'entre elles comme chef de famille, oblige à repenser les rôles masculins. Dans le couple, la relation hiérarchique est remplacée par un compagnonnage plus égalitaire avec l'autre sexe. Le prestige du " premier sexe " s'estompe sous les conquêtes du " deuxième sexe ", puis se confrontent à de nouvelles revendications, telles que l'homosexualité ou l'homoparentalité. Qu'est-ce qu'être un homme quand cela ne répond plus à une évidence sociale ...

Le terme de handicap (s) recouvre des situations de nature, de gravité et de configuration diverses. L'indécision de ses contours - reflet de normes sociales - incite à réévaluer ce qui s'intitule communément " intégration ". En étudiant les discours pour " parler " du ou des handicaps, en confrontant les attitudes des familles à celles des professionnels, en comparant les textes réglementaires aux expériences concrètes. en critiquant idéologies et politiques, cette livraison d'Ethnologie française s'est assigné pour objet de montrer les écarts qui se sont récemment creusés entre pratiques et représentations. Les sociétés contemporaines ont profondément renouvelé le traitement du handicap et, derrière les mots ou les concepts qui ont changé, sa représentation s'est transformée. Comment les personnes se sont-elles trouvées " replacées ", en ce sens que très souvent exclues, elles auraient désormais trouvé une place ? Parents, médecins, psychologues, éducateurs ont pensé alléger la souffrance, abriter la différence et réduire l'inégalité. Aussi précaires que peu volontaristes, les politiques sont nées de la compassion (à la façon de Daudet et de son Petit Chose) ou de la charité (sorte de Pitié dangereuse à la Stefan Zweig), plus que de l'humanisme républicain et de la justice civique. A la lumière des études de terrain, le questionnement de l'ethnologue rebondit clans le champ du politique. Il démasque la fascination pour les réglementations, déconstruit les discours idéologiques et jette un regard critique sur ce qu'il observe, s'intéresse non pas à l'application des textes, mais aux improvisations concrètes, non pas aux déclarations d'intention mais aux transformations - progrès ou régressions ? - qui touchent les corps, changent les manières d'occuper l'espace, transforment les rapports entre individus et institutions.

Une petite flemme, une bonne sieste: qui n'a pas rêvé de ces douces paresses pour agrémenter un bel après-midi ensoleillé? Mais il existe aussi des paresses qui vous prennent à la gorge. Comme ces réveils matinaux, lorsque les pesanteurs de la journée qui pointe clouent sous la couette les plus entreprenants. Voilà l'acédie, cette « peste de l'âme », un péché capital depuis le Moyen Âge.Dans cette histoire qui se poursuit jusqu'à nos jours, la morale tient une place essentielle. Qu'il s'agisse d'employés fainéants, de tire-au-flanc à l'école, de hordes vagabondes ou de peuples colonisés, le discours dominant bégaie: « Tous des fainéants et des parasites! » Cette paresse-là est mère de tous les vices.Dans le camp adverse, « le droit à la paresse » encourage la rébellion et ragaillardit les révolutions. Ses partisans trouvent dans le refus de travailler la force de conquérir la liberté et d'accéder à la dignité. La paresse devient alors une voie de salut, la mère de toutes les vertus.

Après la gourmandise et la paresse, voici l'histoire d'un nouveau péché capital, et pas des moindres... Décrétée comme l'un des péchés capitaux par les Pères de l'Eglise, la luxure a vu son image dans les mentalités être radicalement bouleversée. L'auteur déroule brillamment, depuis les prémices du Moyen Age jusqu'à nos jours, l'histoire de ce péché et montre comment chaque époque a considéré la luxure, devenue peu à peu péché véniel. A travers citations et illustrations, il expose comment les hommes et les siècles ont considéré et représenté cette forme extrême de la sexualité. Forme de transgression, la luxure finit par être une manifestation de liberté face à Dieu et aux hommes. André Rauch nous offre le tableau passionnant de ce " vice " libertaire qui irrigue constamment les arts (peinture, musique, littérature...) depuis des siècles et dont l'histoire évolue pour traduire aussi celle du raffinement et de la culture, ainsi que leur valorisation. Mais à l'époque d'internet et de l'hypersexualisation, qu'appelle-t-on cette luxure, et quelle liberté représente-t-elle ...