Les juifs d'Alsace et de Lorraine de 1870 à nos jours

Le 10 mai 2005, après plus de quinze années de controverses, est le jour qui a été choisi pour inaugurer le Mémorial de l'Holocauste de Berlin. Celui-ci, ainsi que la Bibliothèque Vide qui commémore l'autodafé du 10 mai 1933, sont dans le "pays des coupables" deux lieux désormais hautement symboliques. En effet, le nazisme est un des phénomènes historiques qui préoccupent le plus les Allemands depuis un demi-siècle. Les lieux de mémoire sont-ils alors la matière à partir de laquelle se construit l'Histoire ?

Alain Kahn a voulu, dans ce livre, mieux faire connaître le judaïsme alsacien tel qu'il est ou a été vécu dans les "petites" communautés juives de la région. Il s'agit de faire découvrir à la fois les aspects historiques de la présence juive en Alsace ainsi que le mode de vie si typique des juifs d'Alsace dans leur environnement à travers les us et les coutumes qu'ils pratiquent. Tous ces aspects sont présentés à travers des "mochelich", des "petites histoires" selon ce terme utilisé en judéoalsacien, qui permettent de découvrir des personnages chaleureux évoluant dans une région qui les a accueillis de longue date.

Ce numéro constitue l'occasion de fêter les 50 ans de la Revue des sciences sociales et de revenir de manière collégiale sur son histoire et sur les transformations actuelles de l'édition en sciences humaines et sociales. Cette année la Revue des sciences sociales célèbre un demi-siècle de publications. Ce numéro constitue l'occasion de revenir sur les raisons de sa fondation et sur une communauté d'approches dessinée par une histoire, des postures scientifiques, une inscription spatiale et un ancrage institutionnel. Mais plus généralement, cet anniversaire nous a permis de réfléchir collectivement aux conditions d'émergence d'une revue, ainsi qu'aux défis intellectuels et aux contraintes économiques qui influencent aujourd'hui le paysage de l'édition en SHS. Enfin, dans un contexte qui semble de plus en plus marqué par des procédures standardisées et hégémoniques de rédaction scientifique et d'évaluation, nous nous arrêtons sur les nouvelles formes d'écriture en sciences sociales qui convoquent le récit, la poésie, l'image, la vulnérabilité même du chercheur pour raconter, sans complaisance ou condescendance, la diversité des existences sociales.

Raphael propose dans ce livre une approche directe en vue de "réaliser" l'enseignement platonicien, et d'être un vrai philosophe, c'est-à-dire " celui qui est capable de voit la totalité ". Il explique que pour apprécier cette philosophie nous devons comprendre qu'elle n'est pas simplement une recherche intellectuelle mais davantage un guide pour découvrir notre vraie nature et notre relation à la vaste création dans laquelle nous vivons. Il revient - au-delà des très nombreuses interprétations qu'a connu Platon - au c?ur de cette pensée et en développe l'aspect effectif et libérateur. Il développe notamment que cette philosophie vise à la transformation de l'homme et de la société. En outre Raphael montre comment dans l'?uvre de Platon émerge le concept de l'infini métaphysique véritable et il fait dans un chapitre important un parallélisme entre Platon et Shankara (le grand maître indien du Vedanta). Il propose enfin deux aspects - la Dialectique et l'Eros - comme moyen de catharsis et de libération. Ces deux moyens ou sentiers, conduisent à l'unification de l'esprit humain avec l'Etre divin ou l'Un-Bien. L'expérience métaphysique du rattachement de l'humain au divin constitue sans aucun doute le fondement de la philosophie de Platon qui propose à l'homme de faire " l'expérience de l'Etre ", car celui-ci est et ne devient pas. Cet ouvrage est également accessible aux non-experts car il présente une exposition claire qui facilite la lecture et la compréhension de cette pensée fondatrice de la philosophie occidentale.